Вся бібліотека

Брокгауз і Єфрон

 

Довідкова бібліотека: словники, енциклопедії

Енциклопедичний словник

Брокгауза і Ефрона



::

 

 

Погодін

 

Михайло Петрович - історик, археолог і журналіст (1800-75). Батько його був кріпак "домоправитель" графа Строганова. Обстановка панського двору, искательство батька у знатних і багатих не залишилися без впливу на характер Погодіна: він відрізнявся великою практичністю, совмещавшеюся в ньому з немалою долею сентиментальності, з одного боку, і критичним розумом, з іншого. На 11-му році він був відданий на виховання до типографщику А. Р. Решетникову, але незабаром вступив у 1-у московську гімназію. Сентиментально-патріотичний настрій його знаходило підтримку в захопленні тодішнім театром, де панували трагедії Озерова, а також в ознайомленні з "Історією Держави Російського" Карамзіна, яку він придбав на останні свої гроші. В Моск. унів., куди П. вступив у 1818 р., він підпав під вплив професора теорії поезії Мерзлякова (див.), запізнілого шанувальника Ломоносова, Сумарокова і Державіна. Річне перебування на учительській кондиції у кн. Трубецького було для Погодіна деяким противагою цього впливу: тут він познайомився з творами Руссо, г-жи Сталь (щодо Німеччини) і Шатобріана. В університеті почали складатися і вчені смаки Погодіна; він зацікавився первісної руським літописом, питанням про походження князів, а також питаннями загальнослов'янської історії (переклав твір Добровського "Про Кирила та Мефодія"). Майже у всіх своїх поглядах він знаходив противника в особі тодішнього професора російської історії Каченовського, з яким вів сильну полеміку і згодом, будучи вже його за його співтоваришем професури. Закінчивши курс в 1823 р., Погодін через рік захистив магістерську дисертацію "Про походження Русі", де з'явився захисником норманської школи і нещадним критиком теорії хазарського походження руських князів, за яку стояв Каченовський. Дисертація ця була приветствована Карамзиным, з одного боку, і фахівцями-істориками Шлепером та акад. Кругом - з іншого. У своїй дисертації Погодін виявив неабиякі критичні здібності. Плани щодо його майбуття в цей час ще не визначилися; він мріє про журнальної, то про педагогічної діяльності, то про адміністративну кар'єру. Його клопотання про закордонну подорож уважено не було. У комітеті міністрів було вирішено, що немає "користі посилати цього магістра в чужі краї для закінчення курсу наук за нинішнім обставинами, а зручніше в університеті дати те утворення, яке уряду зручно буде". З 1826 р. П. було доручено читати загальну історію для студентів першого курсу. Професорська діяльність Погодіна тривала до 1844 р. В 1835 р. він був переведений на кафедру російської історії; в 1841 р. обраний в члени Другого відділення Академії наук (з рос. яз. і словесн.); був також секретарем Товариства історії і старожитностей російських і завідував виданням "Російського історичного збірника", де помістив важливу статтю "Про местничестве". До кінця професорської діяльності Погодіна відноситься початок видання їм "Досліджень, лекцій і зауважень", на яких і грунтується, головним чином, значення П. як історика; тут він найбільше виявив свій критичний талант і менше всього негативну сторону свого розуму - надмірна пристрасть до фантастичних побудов. "Дослідження" (7 томів), доведені до татарського періоду російської історії, і тепер є одним з необхідних посібників для займається спеціально древньої російської історією. В цей же час П. почав збирання свого "Давньосховища", заключавшего в собі масу пам'яток, як письмових, так і речових, російської старовини. Рукописна частина цього зібрання, купленого пізніше імп. Миколою I, зберігається в даний час в Петербурзі в Імп. публ. бібліотеці та представляє багато інтересу для фахівців-істориків. П. кілька разів бував за кордоном; його закордонних подорожей найбільше значення має перше (1835 р.), коли він завів у Празі близькі зносини з видними представниками науки серед слов'янських народностей: Шафариком, Ганкою і Падацким. Це подорож безсумнівно сприяло зближенню російського вченого світу з слов'янським. З 1844 р. спеціально-науковий діяльність Погодін завмирає і зростає тільки до кінця його життя. До 1860 р. відноситься його публічний диспут з Костомаровим за питання про походження руських князів. Прав у цьому диспуті був швидше П., що не було помічено публикою, цікавилася противниками як представниками відомих громадських партій, а не як вченими дослідниками. В кінці життя П. вів полеміку з того ж питання з Д. І. Іловайським. У 1872 р. їм була видана "Стародавня російська історія до монгольського ярма", не додала нічого до його слави. На працях вчених П. не відбилося те філософський настрій, яке охопило Московський університет в 30-х і 40-х роках: сильний як фахівець-дослідник, II. був слабкий як мислитель. Поєднуючи захоплення Шелдингом з патріархальної московської закваскою, П. у своїх поглядах тримався так званої теорії офіційної народності і примикав разом з проф. Шевыревым до партії, яка захищала цю теорію аргументами німецької філософії. Свої погляди він проводив у двох видавалися їм журналах: "Московському віснику" (1827-30) і "Москвитянине" (1841-56). Першому довелося боротися з колосом російської журналістики початку 30-х років, "Московським телеграфом". Майже виключно літературний за змістом, "Московський вісник" був часто надто учн по тону і тому, незважаючи на участь Пушкіна, повного успіху не мав. Інший журнал П., "Москвитянин", мав програму більш політичного характеру. Тут знайшло притулок почало відокремлюватися в той час від общегегельянских захоплень славянофильское напрямок. Слов'янофілів довелося працювати тут разом з захисниками теорії офіційної народності. з прагненнями якої вони мали лише чисто зовнішню близькість, влагая у формулу її зовсім інший зміст і захищаючи її іншими засобами. В історії науки ім'я "Москвитянина" пов'язане з полемікою проти теорії родового побуту, представниками якої були Соловйов і Кавелін. Критика крайнощів цієї теорії вдалася П. більше, ніж оцінка позитивних сторін її. "Москвитянин" висував на чергу питання та загальнослов'янські відстоював право західно-слов'янських народностей на національну свободу, час як, за словами К. Н. Бестужева-Рюміна, "модним переконанням було думку, що австрійський жандарм є цивилизующее початок у слов'янських землях". Недолік філософської освіти і зовнішні несприятливі умови не дали Погодину виробитися у мислителя і громадського діяча, на роль якого він претендував. Любов до знання і природний розум зробили його видатним істориком-дослідником, з безсумнівним значенням у російській історіографії. См. "Біографічний словник професор. Московського університету" (Москва, 1855; повний звід фактичних даних до 1855 р.); "Історична записка Імп. москов. археологічного товариства за перші 25 років його існування" (М., 1890; біографія П. належить тут перу П. Н. Мілюкова); Бестужев-Рюмін в "Біографії і характеристики" (дуже жива, повна влучних зауважень характеристика); Н. П. Борсуків, "Життя і праці M. П. Погодіна" - найбільш повний звід всього відноситься до самого Погодіна, що містить в собі масу цікавих даних взагалі для історії того часу (праця далеко ще не кінчена).

М. Полиевктов.

 

  Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона Буква П >>>