Вся бібліотека

Брокгауз і Єфрон

 

Довідкова бібліотека: словники, енциклопедії

Енциклопедичний словник

Брокгауза і Ефрона



::

 

 

Олімпійські ігри

 

(τάΌλυμπια) - найбільші з еллінських національних свят. Вони відбувалися в Олімпії (див.) і, по найдавнішому переказу, виникли ще за часів Кроноса, в честь Идейского Геракла. За цим сказанням, Рея передала новонародженого Зевса Идейским Дактилам (Куретам). П'ятеро з них прийшли з Крітської Іди в Олімпію, де був вже споруджений храм на честь Кроноса. Геракл, старший з братів, переміг у всіх бігу і був нагороджений за перемогу вінком з дикої оливи. При цьому Геракл встановив змагання, які повинні були відбуватися через 5 років, за переліком прибулих в Олімпію идейских братів. Існували ще й інші оповіді про виникнення національного свята, приурочивавшие його то до тієї, то до інший міфічної епохи. Безсумнівно, у всякому разі, що Олімпія була древнім святилищем, давно відомим, принаймні, в Пелопоннесі. Перший історичний факт, пов'язаний з олімпійськими іграми - це відновлення їх царем Еліди Ифитом і законодавцем Спарти Лікургом, імена яких були накреслені на диску, що зберігалося в Гереоне (в Олімпії) ще в часи Павзания. З цього часу (за одними даними рік відновлення ігор - 884, за іншими - 828) проміжок між двома послідовними святкуваннями ігор становив чотири роки або олімпіаду (див.); але, як хронологічна ера, в історії Греції був прийнятий 776 до Н. X. Відновлюючи О. ігри, Іфіт встановив на час їх святкування священне перемир'я (έκεχειρία), яке оголошувалося особливими герольдами (σπονδοφόροι), спершу в Еліді, потім в інших частинах Греції; місяць перемир'я називався ίερομηνία. У цей час не можна було вести війну не тільки в Еліді, але і в інших частинах Еллади. Користуючись тим же мотивом святості місця, елідці домоглися у Пелопоннесских областей згоди вважати Еліду країною, проти якої не можна було відкривати військових дій. Згодом, однак, елідці самі не раз нападали на сусідні області. У святкових змаганнях могли брати участь лише чистокровні елліни, не зазнали атимии; варвари могли бути тільки глядачами. Виняток було зроблено на користь римлян, які, як господарі землі, могли змінювати за своїм розсудом релігійні звичаї. Не користувалися правом дивитися на ігри також жінки, крім жриці Деметри. Число глядачів і виконавців було дуже велике; дуже багато користувалися цим часом, щоб здійснювати торгові та інші операції, а поети і художники, - щоб знайомити публіку зі своїми творами. Від різних держав Греції надсилалися на свято особливі депутати (θεωροί), які змагалися один з одним в достатку приношень, для підтримання честі свого міста. Свято відбувалось в перший повний місяць після річного сонцестояння, тобто падав на аттичний місяць Гекатомбеон, і тривав п'ять днів, з яких одна частина була присвячена змагань (άγών Όλυμπιακός, άέθλων άμιλλαι, κρίσις άέθλων), інша частина - релігійним обрядам (έορτή), з жертвопринесеннями, процесіями та громадськими бенкетами на честь переможців. Змагання складалися з 24 відділів; в 18 брали участь дорослі, 6 - хлопчики; ніколи усі відділи не виконувалися зараз. Павзаній (5, 9, 1-2) залишив нам наступний список змагань: біг на трьох різних дистанціях, боротьба, кулачний бій, перегонів на колісницях, запряжених четвіркою або парою коней або мулами, стрибки, біг зброї, стрибки, при яких наїзник повинен був зістрибнути на землю і бігти за конем, змагання герольдов і трубачів. За словами Павзания, до 472 р. всі змагання відбувалися в один день, а пізніше були розподілені на всі дні свята. Судді, які спостерігали за ходом змагань і присуждавшие нагороди переможцям, називалися Έλλανοδίκαι; вони були програмовані за жеребом з элейцев і завідували пристроєм всього свята. Элланодиков було спершу 2, потім 9, ще пізніше 10; із 103 олімпіади (368 р. до Р. Х.) їх було 12, по числу элейских філ, 104-шу олімпіаду число їх було зменшено до 8 і нарешті зі 108-ої олімпіади до Павзания їх вважалося 10 осіб. Вони носили пурпурову одяг і мали на стадії особливі місця. Під їх керівництвом складався поліцейський загін άλύται, з άλυτάρκης на чолі. Перш ніж виступити перед натовпом, всі бажаючі взяти участь у змаганнях повинні були довести элланодикам, що 10 місяців, що передують змагання, були присвячені ними попередньої підготовки (προγυμνάσματα) і дати в тому клятву перед статуєю Зевса. Отці, брати і гімнастичні вчителі бажаючих змагатися повинні були також присягнутися в тому, що вони не будуть винні ні в якому злочині. За 30 днів всі бажаючі змагатися повинні були О. гімназії попередньо показати своє мистецтво перед элланодиками. Порядок змагань оголошувався публіці допомогою білої вивіски(λεύκωμα). Перед змаганням всі бажаючі брати участь у ньому виймали жереб для визначення порядку, в якому вони будуть виходити на боротьбу, після чого герольд оголошував привселюдно ім'я і країну виходить на змагання. Нагородою за перемогу служив вінок з дикої оливи (κότινος); переможця ставили на бронзовий триніжок (τρίπους έπιχαλκος) і давали йому в руки пальмові гілки. Переможець, окрім честі для себе особисто, прославляв ще й свою державу, яке надавало йому за це різні пільги і привілеї; з 540 р. елідці дозволяли ставити статую його в Альтисе (див. Олімпія). Після повернення його додому, йому влаштовували тріумф, складали на честь його пісні і нагороджували різними способами; в Афінах Олімпійський переможець мав право жити на казенний рахунок в Пританее.

См. Krause, "Olympia" (Ст., 1838); Bötticher, "Olympia" (Б., 1886); Förster, "De hellanodicis Olympicis" (Лейпциг, 1879); Dissen, "Ueber die Anordnung der Olympischen Spiele" ("Kleine Schriften"); Mommsen, "Ueber die Zeit der Olympien" (Лейпциг, 1891); Förster, "Die Sieger in den Olympischen Spielen" (Zwickau, 1891-92); Gardner a. Jevons, "A manual of Greek antiquities" (Л., 1895); Латишев, "Нарис грецьких старожитностей" (ч. II, 1889).

Н. О.

 

  Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона Буква >>>