Вся бібліотека

Брокгауз і Єфрон

 

Довідкова бібліотека: словники, енциклопедії

Енциклопедичний словник

Брокгауза і Ефрона



::

 

 

Опричнина

 

- Цим ім'ям називався, по-перше, загін охоронців, зразок турецьких яничар, набраний Іваном Грозним з бояр, дітей боярських, дворян та ін; по-друге - частина держави, з особливим управлінням, виділена для утримання царського двору і опричників. Епохою Про називається час приблизно від 1565 р. до смерті Івана Грозного. Про обставини, при яких виникла О., див. Іван Грозний. Коли, на початку лютого 1565 р., Іван вернувся до Москви з Олександрівської слободи, він оголосив, що знову приймає на себе правління, з тим, щоб йому вільно було стратити зрадників, накладати на них опалу, позбавляти майна без докуки і печалований з боку духовенства і заснувати в державі О. Це слово вживалося спочатку в сенсі особливого майна чи володіння; тепер же воно отримало інше значення. В О. цар відділив частину бояр, служилих і приказних людей і взагалі весь свій "побут" зробив особливим: у палацах Ситному, Кормовому і Хлебенном був призначений особливий штат ключников, кухарів, псарей тощо; були набрані особливі загони стрільців. На утримання опричнине були призначені особливі міста (близько 20), з волостями. У самій Москві деякі вулиці (Чертольская, Арбат, Сивцев Вражек, частина Нікітській тощо) були віддані в розпорядження О.; колишні жителі були переселені на інші вулиці. В О. було набрано також до 1000 князів, дворян, дітей боярських, як московських, так і міських. Їм були роздані маєтку в волостях, призначених на утримання О.; колишні поміщики і вотчинники були переведені з тих волостей в інші. Все інше держава повинна було складати "земщину"; цар доручив його земським боярам, тобто власне боярської думі, і на чолі управління ним поставив князя Ів. Дм. Бєльського і кн. Ів. Фед. Мстиславського. Всі справи повинні були вирішуватися за старовині, причому з великими справами слід було звертатися до боярам, якщо ж трапляться ратні справи або найважливіші земські до государю. За підйом свій, тобто за поїздку в Олександрівську слободу, цар стягнув з Земського Наказу 100 тис. рублів. Після установи опричнини почалися страти; багато бояри і діти боярські були запідозрені у зраді і заслані в різні міста. Майно страчених і засланих відбиралося на государя і лунало опричникам, число скоро зросла до 6000. Набиралися О. з молодих дворян і дітей боярських, відрізнялися відвагою; вони мусили зрікатися всього і всіх, від сім'ї, батька, матері, і присягатися, що вони будуть знати-служити тільки государеві і беззаперечно виконувати тільки його накази, про все йому доносити і з людьми земськими не мати зносин. Зовнішньою відмінністю опричників служили собача голова і мітла, прикріплені до сідла, на знак того, що вони гризуть та метуть зрадників цареві. На всі вчинки опричників цар дивився крізь пальці; при зіткненні з земським людиною опричник завжди виходив правим. Опричники скоро стали бичем і предметом ненависті для народу, цар вірив в їх вірність і відданість, і вони дійсно беззаперечно виконували його волю; всі криваві діяння другої половини царювання Грозного здійснені при неодмінній і безпосередньої участі опричників. Скоро цар з опричниками поїхав в Олександрівську слободу, з якої зробив укріплений місто. Там він завів щось у роді монастиря, набрав з опричників 300 чол. братії, себе назвав ігуменом, кн. В'яземського - келарем, Малюту Скуратова - параклисиархом, разом з ним ходив на дзвіницю дзвонити, ревно відвідував служби, молився і разом з тим бенкетував, розважав себе тортурами і стратами; робив наїзди на Москви, де страти іноді брали страхітливий характер, тим більше, що ні в ком цар не зустрічав протидії: митрополит Афанасій був занадто слабкий для цього і, пробувши два роки на кафедрі, віддалився на спокій, а його наступник Філіп, сміливо говорив правду царю, скоро був позбавлений сану і життя (див.). Рід Колычевых, до якого належав Філіп, піддався переслідуванню; деякі з його членів були страчені за наказом Івана. В цей же час і загинув двоюрідний брат царя Володимир Андрійович (див.). У грудні 1570 р., підозрюючи новгородцев у зраді, Іван, у супроводі дружини опричників, стрільців і інших ратних людей, виступив проти Новгорода, грабуючи і спустошуючи все на шляху. Спочатку була спустошена Тверська область; опричники брали у жителів все, що можна було забрати з собою, і знищували інше. За Твер'ю зазнали спустошення Торжок, Вишній Волочок та інші міста і села, лежать на шляху, причому опричники без милосердя били колишніх там кримських і лівонських бранців. На початку січня російські війська підійшли до Новгороду і опричники почали свою розправу з жителями: людей забивали до смерті палицями, кидали у Волхов, ставили на правеж, щоб примусити їх до віддачі всього свого майна, смажили у розпеченій борошні. П'ять тижнів тривало побиття, тисячі народу загинули. Новгородський літописець розповідає, що були дні, коли число вбитих досягало до півтора тисяч; дні, в які избивалось 500-600 осіб, вважалися щасливими. Шостий тиждень цар провів у роз'їздах з опричниками для грабунку майна; були розграбовані монастирі, спалені скирти хліба, побитий худобу. Військові загони посилалися навіть в глибину країни, верст за 200-300 від Новгорода, і там виробляли таке ж спустошення. З Новгорода Грозний вирушив до Пскову і готував йому таку ж долю, але обмежився стратою кількох псковичей і грабувала їх майна і повернувся в Москву, де знову почалися розшуки і страти: шукали спільників новгородської зради. Були звинувачені навіть улюбленці царя, опричники Басмановы батько з сином, князь Афанасій Вяземський, друкар Висковатый, скарбник Фуников та ін. Разом з ними в кінці липня 1570 р. було страчено в Москві до 200 чоловік: думний дяк читав імена засуджених, кати-опричники кололи, рубали, вішали, обливали засуджених окропом. Сам цар брав участь у стратах, а натовпу стояли опричників кругом і вітали страти криками "гойда, гойда". Переслідування піддавалися дружини, діти страчених, навіть їхні домочадці; їх маєток відбиралося на государя. Страти не раз поновлювалися, і згодом загинули: князь Петро Срібний, думний дяк Захарій Очин-О.плещеєв, Іван Воронцов та ін, причому цар придумував особливі способи мук: розпечені сковороди, печі, кліщі, тонкі мотузки, перетирающие тіло, і т. п. Боярина Козаринова-Голохватова, прийняв схиму, щоб уникнути кари, він наказав висадити на бочці пороху, на тому підставі, що схимники - ангели, а тому повинні летіти на небо. В 1575 р. Іван поставив на чолі земщини хрещеного татарського царевича Симеона Бекбулатовича, колишнього раніше касимовских царевичем, вінчав його царським вінцем, сам їздив до нього на уклін, величав його "великим князем всієї Русі", а себе - "государем князем московським". Від імені великого князя Симеона всієї Русі писалися деякі грамоти, втім, не важливі за змістом. Симеон залишався на чолі земщини не більше двох років: потім Іван дав йому в уділ Твер і Торжок. Поділ на О. і земщину не було, однак, скасовано; О. існувала до смерті Грозного (1584), але саме слово вийшло з вживання і стало замінюватися словом двір, а опричник - словом дворовий; замість "міста і воєводи опричних і земські" говорили ""міста і воєводи дворові та земські". Соловйов намагається осмислити установа О., кажучи: "О. була створена тому, що цар запідозрив вельмож у неприязні до себе і хотів мати при собі людей цілком відданих йому. Наляканий від'їздом Курбського і протестом, який той подав від імені всіх своїх побратимів, Іван запідозрив всіх бояр своїх і схопився за засіб, яке звільняло його від них, звільняло від необхідності постійного, щоденного спілкування з ними". Думка С. М. Соловйова розділяє К. Н. Бестужев-Рюмін. В. О. Ключевський також знаходить, що О. стала результатом боротьби царя з боярством, боротьби, яка "не мала політичне, а династичне походження"; ні та, ні інша сторона не знала, як ужитися однією з іншого і як обійтися один без одного. Вони спробували розділитися, жити поруч, але не разом. Спробою влаштувати таке політичним. співжиття і був поділ держави на О. і земщину. Е. А. Бєлов, будучи у своїй монографії: "Про історичне значення російської боярства до кінця XVII ст." апологетом Грозного, знаходить в опричнине глибокий державний сенс. Карамзін, Костомаров, Д. І. Іловайський в установі О. не тільки не бачать політичного сенсу, але приписують його прояву тих хворобливих і разом з тим жорстоких дивацтв, якими сповнена друга половина царювання Грозного. См. Стромілов, "Олександрівська слобода", в "Читаннях Москов. Заг. Історії та Стародавн." (1883, кн. II). Головним джерелом для історії установи О. є донесення полонених литовців Таубе і Крузе курляндскому герцогу Кетлеру, надруковане у Эверса в "Sammlung Russisch. Geschichte" (X, l, 187-241); див. також "Сказання" кн. Курбського, Олександрівську літопис, "Повне Зібрання Зростав. Літописів" (III і IV). Літературу - див. Іван IV Грозний.

Н. Василенко.

 

  Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона Буква >>>