Вся бібліотека

Брокгауз і Єфрон

 

Довідкова бібліотека: словники, енциклопедії

Енциклопедичний словник

Брокгауза і Ефрона



::

 

 

Німецька література

 

- Від римських і ранніх середньовічних письменників ми маємо довгий ряд свідоцтв про поезії германців до поширення серед них писемності. Тацит (Germ. 2 і слід., Hist. II, 22 та ін., Ann. I, 65 ін.) говорить про їх міфологічних; героїчних та історичних піснях: "Вони оспівують землею народженого бога Туиско і його сина Манна, родоначальника свого роду"; не один раз згадує він про піснях, якими германці підбадьорювали себе перед битвою, а також і про тих, якими вони бавили себе на нічних бенкетах після битви; він же говорить, що Арминий, переможець Вару, "досі (тобто після закінчення майже ста років) оспівується у варварських народів". В останньому не можна не бачити вказівки на зароджується героїчно епос; таке ж свідчення ми маємо від більш пізнього часу щодо Албоина, лангобардського короля (Paulus Diaconus, I, 27). Билини такого роду, за свідченням Эгингарда ("Vita Caroli", с. 29), були зібрані і записані за наказом Карла Великого, але цей збірник втрачений без сліду. Про хорових піснях при жертвопринесення у язичницьких лангобардів згадують Діалоги Григорія. Є документальні вказівки на весільні пісні давніх германців (brûtesang), похоронні (siswa), любовні (winileod), глузливі, а також на гноми і загадки; в останніх, а ще ясніше у хорових піснях проявлявся драматичний елемент. Поезією були пройняті і такі сторони життя, які пізніше відійшли в область найчистішої ділової прози, напр. правові відносини, медицина. Все це спочатку було продуктом масового творчості і загальнонародним надбанням; але рано зустрічаються вказівки і на співаків-фахівців. За англосаксонському Беовульфу (див. соотв. статтю) ми отримуємо досить певне поняття про становище цих поетів. (scop, ньому. scof-vates, scopfsanc-poësis) при княжих дворах і про характер їх лірико-епічних пісень. До більш ранньої і цілком певної епохи належать згадуються Пріском при дворі Аттіли готські співаки; відома прохання Гилимера до Велисарию доводить, що благородним мистецтвом поезії і музики не нехтували і Німецькі конунги. Якщо залишити в стороні рано засвоїв собі деяку культуру і рано зійшов з історичної сцени готовий, з їх писемністю (див. соотв. статтю), найдавніших дійшли до нас пам'ятником Німецької літератури є замовляння (Zauber-Sprüche), що збереглися в записах християнського часу (IX-XII ст.), але представляють світогляд язичницької давнину; в найважливіших з них, двох мерзебургских (записані в кінці IX або в Х ст.; один на звільнення полонених, інший проти кульгавості коня; їх близьке спорідненість з древнерусс. заклинаннями зазначено Ф. В. Буслаевым ще в 1849 р., "Москвитянин", № 20, 103), ліричному заклинанню передує мифоэпическое введення. Окрасою вірша служить алітерація (див. соотв. статтю), яка не дає йому мелодії, але повідомляє звучність і силу. Найважливіший пам'ятник аллитерированной Н. поезії - Пісня про Гильдебранде, записана близько 800 р. двома писарями, ймовірно, в монастирі Фульда, на звороті палітурки лат. рукописи, і складається всього з 68 віршів. Зміст її - зустріч Гильдебранда, супутника Дітріха, який втік до гунів від Отахера (Одоакра), після 30-річного відсутності вдома, зі своїм сином Гадубрандом, і почався бій їх (результат поєдинку невідомий, так як пісня без кінця; передбачається трагічний кінець: батько вбиває сина). Доведено, що писарі мали перед собою оригінал, де пісня була записана по пам'яті; строкатість форм пояснюється тим, що писар з верхньої Німеччини записував нижненемецкую народну билину. Альтерацію ж ми зустрічаємо і в найдавнішому пам'ятнику Н. християнської поезії - вессобруннской молитві (див. соотв. статтю), але пізніша на кілька десятиліть Пісня про Людвиге (Ludwigslied) написана вже з римами; це єдиний зразок ранньої придворної поезії эпико-ліричного характеру; автор її - з прирейнський франків, духовне обличчя, але цілком пройняте національними інтересами; герой - онук Карла Лисого, який народився між 863 та 865 рр.; зовсім юнаком, 3-го серпня 881 р., він розбив норманів при Сокуру, на ПД від гирла Соммы; пісня складена слідом за подією, ще за життя героя, а записана в самому кінці IX ст.: в латинському заголовку вірша герой називається "Королем Людвігом блаженныя пам'яті". Як за часом запису, так і по формі між вессобруннской молитвою і піснею про Людвиге слід помістити так зв. Муспили - поему, складену близько 800 р. баварцем недуховного чину і зображає в 1-ї частини, як душа розлучається з тілом, у 2-й - Страшний суд; вона записана, як вважають, рукою самого Людвіга Німецького, в половині IX ст. Король, записуючий Н. поему, і клірик, оспівує Н. віршами перемогу Людвіга - два характерних прояви наслідків реформи Карла Вів., який, наказавши духовенству говорити Н. проповіді, з'явився сіячем писемності та духовної поезії на рідною мовою. В такій же мірі з ним пов'язані і дві "Мессиады" IX ст.: саксонська "Гелианд" (див. соотв. статтю) і франконская "Книга Євангелій", Отфріда Вейссенбургского. Хоча між їх складанням пройшло всього 3-4 десятка років, ці дві поеми являють велика різниця і в формі, і в світогляді: настільки різнилися культура нижньої і верхньої Німеччини. Отфрід (писав близько 870 р.) замість аллитерации вживає звучне риму; він любить хитрі акровірші. Він чоловік учений і користується кожним випадком, щоб проявити свою вченість. Факти євангельської історії для нього на другому плані; він часто не викладає їх, а тільки посилається на джерело. На першому місці у нього тлумачення і наука: так, осел, на якому Христос в'їхав у Єрусалим, для нього перетворення нерозумного і чуттєвого людини; говорячи про вознесіння, він перераховує всі зірки, повз яких проносився Христос, всі інструменти, на яких грали ангели, і пр. Отфрід є видним представником цілої школи духовних поетів, головним центром діяльності яких у Х ст. був м-рь С.-Галленский, і які, подібно Отфриду, мали на меті дати народу, замість безбожних світських пісень, поезію і благочестиве, і зрозумілу. Для цього вони перелагали псалми, складали молитви, обробляли євангельські епізоди (напр. сцену Христа з самарянкою) і старозавітні (Юдиф) і деякі житія святих (напр. св. Георгія). У тому ж С.-Галлені (а за ним і в інших центрах культури) розвивається і Н. духовно-вчений проза: пишуться тлумачення на Св. Письмо, переводяться підручники, "слова" блаж. Августина і доступні філософські монографії, записуються проповіді. Одним з найбільш плідних прозаїків С.-Галлена був Ноткер Німецький, або Толстогубый (розум. 1022). В С.-Галлені ж написана і латинська поема, обробити Н. героїчне сказання про Вальтарии (див. соотв. статтю). В XI ст. коло сюжетів Н. духовної поезії та свобода їх обробки значно збільшуються, як це можна бачити на пісні бамбергского схоластика Эццо про чудеса Христа; вона складена ним за дорученням єпископа Гунтера, незадовго до задуманого їм походу в св. Землю (1064), і вдало витримує тон гімну. Трохи пізніше її пісня про Annonay (див. соотв. статтю). У промові про віру "бідного Гартмана" (першої половини XII ст.) вже чути викриття проти лицарів, які через слово честь гублять і душу, і тіло. Поруч з цією поезією для вищої інтелігенції (і поряд з вічно живий, але невловимої по відношенню до настільки віддаленій епохи народної піснею), існувала інша - для народу і безграмотних людей: поезія шпільманів, тобто бродячих співаків, що зробили собі ремесло з забави публіки. По мірі поширення латинського освіти в монастирських та єпископських школах Німеччині, в середу цих шпільманів все частіше і частіше потрапляють ваганти (див. соотв. статтю). Іноді ченці і клерики користуються матеріалом пісень шпільманів для вправи в латинської стилістики та версифікації; так виникають поеми на зразок "Ruodlieb" і віршовані оповідання з тваринного епосу (Ecbasis тощо; див. J. Grimm і A. Schmeller, "Lateinische Gedichte des X und XI Jahrb.", Геттінгені, 1838). Зрідка твори шпільманів записуються в оригіналі, і тоді зміст, брутальність форми, схильність до жарті і перебільшення досить різко відрізняють їх від поезії духовенства. З часом ця різниця значно згладжується; шпильманы користуються сюжетами з священної історії; познайомившись з новими географічними та історичними іменами, вони поширюють і прикрашають ними свої пісні. З іншого боку, поезія духовних все більше і більше цілому примирюється з життям і світським світоглядом. З половини XI ст. на Німеччину, особливо на прирейнские країни, починає сильно впливати Франція; з області костюма та зачіски франц. вплив переходить в область думок та ідеалів, і носії цих ідеалів, поети з середовища духовенства, засвоюють французькі сюжети, французькі модні погляди і навіть французькі слова. Важливим моментом у цій справі були хрестові походи, сблизившие дворянство всіх країн і об'єднали на час інтереси та ідеали військового та духовного станів. У першій половині XII ст. діють поети-священики Конрад, засвоївший Німеччини пісня про Роланда (див. соотв. статтю), і Лампрехт, обработавший поему про Олександра (див. соотв. статтю); в середині сторіччя є "Хроніка імператорів" (Kaiserchronik, див. соотв. статтю), в якій і міжнародні, і національні перекази оброблені духовною особою, але цілком у стилі модного лицарства. Тоді ж на літературне терені виступають і самі лицарі, і з 60-х років XII ст. починається повний розквіт Н. дворянської поезії, збудженої наслідуванням Франції. Французький любовний епос проникає спочатку на нижній Рейн: 1170 р. переводиться історія Флора і Бланшфлоры; Эйльгард фон Оберге вводить в побут трагічних коханців - Трістана та Ізольду та ін. Справжнім батьком придворного епосу вважається автор Н. Енеїди, Генріх Фельдеке (Veldeke; див. соотв. статтю). Його наступниками у Тюрінгії були Генріх Морунгенский, Герборт з Фрицлара, Альбрехт з Гальберштадта. Всі ці поети працюють над сюжетами античними; інші користуються біблійними оповідями, національними, частіше всього кельтськими. Головне тут справа не в сюжеті, а в модному рыцарственном світогляді і в манері зображення: чиста звучна рима, витонченість і м'якість до солодкуватості, тонка обробка рухів почуття, суміш епосу з лірикою, і навіть дидактикою. Порівняно з французькими оригіналами у німців більше стриманості та зовнішнього благородства; лицарі ще учтивей і дами ще ніжніше. Одночасно в південно-зап. Німеччині розвивається і рыцарск. лірика, під явним впливом провансальських трубадурів; в наслідувачів, природно, менше жвавості і почуття, більше штучності і роздуми. Теми цієї лірики досить різноманітні, але на першому місці стоїть ідеальна любов - minnesota south dakota в, чому і поети називаються миннезингерами (див.). Характерна риси миннезанга виражаються вже в епоху Фрідріха Барбаросси, у вдумливій ліриці його прибічника Фрідріха фон Гаузена (розум. у 1190) і в творах учня і наслідувача Гаузена, який проживав при австрійському дворі - Рейнмара фон Гагенау. Останній особливо типовий: він вічно плачеться на небувалі або, по крайней принаймні, дуже перебільшені любовні страждання, яким піддає його дама серця, далеко перевищує красою і чеснотою всіх інших жінок. Над змістом його пісень готові були сміятися його слухачі, але вони ж були в захваті від чистоти його рими і різноманітності метра. При такому ж витонченості форми незрівнянно більше життя і оригінальності у його послідовника, Вальтера фон дер Фогельвейде (див. соотв. статтю). З його молодших сучасників і послідовників найбільш самостійності і народних рис ми зустрічаємо у автора шпрюхов, Рейнмара фон Цветера (нар. на Рейні, виріс в Австрії, діяв від кінця 20-х років XIII ст. до 1250 р.). Час повного розквіту Н. рицарської лірики було недовго: вже у безпосередніх учнів Вальтера помічається або ненатурально-вишукана тонкість почуття "високого кохання", або, як у інших баварско-австрійських поетів, повернення до реалізму народної пісні (див. Ульріх ф. Ліхтенштейн, Нидгарт і Таннгейзер). З кінця XIII ст. придворний миннезанг починає помітно падати і поступатися місцем більш реальною і грубої ліриці. Правда, біля того ж часу утворюються нові центри поезії при дворах півн.-сх. князів, навіть у Чехії; але ці пізні безпідставні нащадки скоро завмирають, і лірика переходить у руки шпільманів, з середовища яких висуваються поети зі шкільною освітою - мейстеры. Коли ці співаки стають у містах, де знаходять численних учнів, вони перетворюються в так назыв. мейстерзінгери (див.). Представником перехідної епохи можна вважати Генріха Мейсенської (див. соотв. статтю), який, після багаторічних мандрів, у 1311 р. оселяється в Майнці; Иог. Гадлуб (див. соотв. статтю) - вже зовсім городянин. Придворний епос мав більше тривале існування, але вся діяльність великих эпиков - Гартмана ф. Ауе (див. соотв. статтю), Вольфраму Ешенбаха (див. соотв. статтю) і Готфріда Страсбурзького (див. соотв. статтю) - пройшла між 1190 р. і 1220 р. Гартман по відношенню до Вольфраму і Готфрід є зачинателем, в ідеях і прийомах якого ще мало індивідуального. Вольфрам і Готфрід - родоначальники двох шкіл; послідовники Готфріда близько тримаються джерела, учні Вольфраму віддаються свободу фантазії; перші прагнуть до ясності і, при недостатку таланту, впадають в тривіальність; у других, при тому ж умови, глибокодумність вчителі переходить у глибоку темряву. Школи розрізняються і географічно: послідовники Готфріда діють у Швабії, послідовники Вольфраму - в Баварії. До школи Готфріда належать Рудольф Эмсский (дворянин, почав писати ок. 1225 р., розум. ок. 1251-4 р.), вважав за краще повчальні теми і обработавший, між іншим, знаменитий візантійський роман про Варлаама і Іоасафі, і городянин Конрад Вюрцбурзький (див. соотв. статтю), охоче виводив на сцену алегоричні фігури. Манеру Вольфраму засвоїли вельми вчений для свого часу Альбрехт з Шарфенберга (див. соотв. статтю), Рейнбот ф. Дюрн (v. Dürn), перебував на службі герцога Оттона (1231-1253) і перетворив у лицарський роман житіє св. Георгія, автор баварської поеми про Лоенгріні, написаної близько 1290 р., та ін. В найкращий час Н. придворної поезії помітна боротьба двох світоглядів - благочестиво-духовного і модного лицарського, так як носіями поезії були або клерики, або дворяни; але вже і тоді парафіяльний священик Ульріх з Цациковена (Zatzikhoven) обробляє Ланцелота, а лицар Конрад ф. Фуссебруннен (див. соотв. статтю.) викладає по апокрифів дитинство Христа. До кінця XIII ст., по мірі здичавіння лицарів, біле духовенство забирає поезію в свої руки, але, в більшості випадків, підпорядковується модним віянням, перетворюючи творчість в ремесло і посилюючи елементи алегорії і нравоучительности невисокого рівня. Традиційні сюжети бретонського циклу виснажуються: є вільні переробки їх (початок цьому покладено вже в класичний період: близько 1220 р. Генріх ф. Тюрлин склав поему "Der Aventiure Krone", вид. у 1852 р. в XXVII т. у "Bibliothek d. literarischen Vereins zu Stuttgart"), наслідування, засновані на власній вигадці, переробки в тому ж тоні поем шпільманів і історичних оповідей. Потім і лицарським епосом опановують професійні поети, між якими видну роль відіграють люди, що отримали деяке шкільну освіту, але в той же час тісно пов'язані і з народом. Такий же хід справи ми помічаємо і в поетичній дидактиці: до початку XIII ст. відноситься лицарське повчання батька синові, Винсбеке (див. соотв. статтю), благородний автор якого твердо впевнений у ангелоподобии жінок і незламності своїх лицарських ідеалів. Це єдина дійшла до нас повчальна поема, написана дворянином; наступні складаються клериками, які значною мірою засвоїли собі рыцарственно-світська світогляд. У 1215-1216 рр. канонік Томазин Цирклария, італієць за походженням, пише довгу (до 15000 віршів) поему "Італійський гість" ("Welscher Gast"), де викладає правила світськості. Фрейданк, автор поеми "Скромність", за поглядами і тону - поет професійний і народний, вводить безліч прислів'їв і сильно обурений на тата і курію, які експлуатують німців. Значно далі в бік школи і мейстерзінгери йде писав на початку XIV ст. Гуго з Тримберга (див. соотв. статтю). Реалістичні по самій суті своїй види поезії - новела і байка дуже рано виявилися в руках професійних поетів (див. Штриккер) і привертали особливу увагу городян. Навпроти того, епос духовний - легенди (див. соотв. статтю), які в XIV ст. вже циклизируются і становлять збірники, - залишається, головним чином, в руках духовенства. Такий загальний хід штучної поезії в найбільш передових і схильних французькому впливу частинах Німеччини; але й тут весь час діють шпильманы, створюючи або переробляючи масу пісень. У Саксонії вони все довше є головними носіями поезії. В Австрії і Баварії народна поезія облагороджується і удосконалюється під впливом освіченого лицарства; тут головним чином отримують літературну форму національні поеми німців: "Нибелунги", "Гудруна", поеми про Дітріха Бернському, "Лаурін", "Ротер", "Ортнит", "Гуг та Вольфдитрих" та ін деякі з цих поем, потрапивши в писемність, перероблялися по кілька разів, до XV ст. включно. Ті ж мандрівні співаки і оволоділи кількома історичні мі. і легендарними сюжетами: про герцога Эрнсте, короля Освальда, Оренделе, Соломона і Морольфе, св. Брандане та ін. і обробляли їх (напр. Оренделя) з такою свободою, що літературно запозичена тема зверталася в героїчну і навіть міфічну сагу. Близько 1300 р. до Н. літературі "краса повинна залишити свій престол" і поступитися місцем благочестя і цікавості: першому служить Н. проповідь, яка ще в ХІІІ ст. мала обдарованого представника в Бертольде Регенсбурзькому (див. соотв. статтю), а в XIV столітті піддається впливу могутньої і в даному разі плідної школи містиків (див. Franz Pfeiffer, "Deutsche Mystiker des XIV Jahrhundert", I - II, Лпц., 1857). Прагнення до цікавого читання перетворюється тут в допитливість, якої задовольняють з'являються вже в XIV ст. Н. підручники з астрономії і природно. наук, скорочення енциклопедій, різноманітні історичні твори (міські хроніки, переробки і компіляції з лат. склепінь тощо). Інші шукають втіхи для уяви, і для них у XV ст. у величезній кількості (перші зразки - ще в XIII ст.) складаються Н. прозові романи і повісті; фабули збирають звідусіль, починаючи від Панчатантры до оброблених у Франції оповідей про Гуго Капете; над романами старанно працюють і городяни, і лікарі, і благородні дами; їх читають з однаковою жадібністю і в замках, і в будинках бюргерів. Мейстерзінгери діють у містах (рідко при княжих дворах, де, в більшості випадків, їх замінюють придворні музиканти); інші з них, напр. Ганс Розенблют в Нюрнберзі, набувають велику популярність. Мейстерзінгери доставляють задоволення собі і трохи любителям; для забави натовпу як міської, так і сільської, служать площинні співаки - Bänkelsänger'и, спадкоємці шпільманів. Всі класи міського населення приваблює розвинулася в XIV ст. Н. духовна драма (див. Містерія, Моралитэ, Миракль), сочиняемая рим. двустишиями і розігрується на площі при вкрай простий обстановці. У XV ст. висувається на перший план комічний елемент; розвивається масляне подання (Fastnachtspiel), різноманітне за змістом, часто живе й дотепне, скоро майже поглинає інші види німецької середньовічної драми і сильно впливає на оповідну і повчальну поезію, багато і кращі твори якої приймають форму діалогу і судового розгляду. Під впливом перших проблисків відродження з'являються на сцені переклади з Плавта і Теренція. Крім драми, в цей міської період Німецької літератури самостійне розвиток в стихотв. формі отримують сатира і жанр, нею пройнятий. Цікавий зразок останнього ми зустрічаємо ще у XIII ст. в Селянина Гельмбрехте (Meier Helmbrecht), баварця Вернера Садівника, що зображує моральне падіння і пригоди селянського хлопця з багатої сім'ї, презревшего своє стан і надумавшись стати лицарем; але тут є серйозна мета і деяка ідеалізація селянського життя, тоді як у творах пізнішого періоду, напр. у поемі Кільце (Ring) Генріха Виттенвейлера (близько 1450 р.), мета автора - розсмішити читача на рахунок грубості і дурості селян, причому він не шкодує і героїв національного епосу, Дітріха і Гильдебранда. Та ж мета і подібна точка зору на селянство виражається і в нижненемецком розповіді про Тіля Эйленшпигеле (див.), писаному в 1483 р. В кінці XV століття з'являється нижненем. переробка нідерландської поеми про Рейнвеке (див.). цілком припала до смаку всій Н. публіці (верхненем. переробка з франц. зроблена Глихезером ще в XII ст.; див. соотв. статтю). На межі XV і XVI ст. за народну сатиру беруться люди з гарною шкільною освітою; такий, напр., юрист Себастьян Брант, автор "Корабля дурнів" (див. соотв. статтю). В той же час не забувалася і стара поезія; у XV ст. було чимало її любителів і збирачів; в першій половині його перероблені поеми про Ортните, Гуге і Вольдфитрихе і короля Лаурине, під ім'ям книги про героїв (Heldenbuch; 1-е изд. без року, 2-е 1491 р., потім 1509, 1545, 1560, 1590 і т. д.); ок. 1472 р. площинної співак Каспар фон дер Рен з Мюннерштадта ще раз переробив (дуже погано) ті ж сюжети, разом з іншими. На початку XVI ст. на чолі шанувальників старовини варто "останній лицар", імп. Максиміліан I; за його розпорядженням складено знаменитий збірник амбразовский (див. соотв. статтю); він сам, за участю своїх секретарів, склав алегоричність лицарську поему "Тейерданк" (Theuerbank), в якій виклав своє життя і свої ідеали; цей зразок переживання в літературі був надрукований в 3517 р. і мав успіх.

Ідеї раннього італійського гуманізму вперше проникають в Німеччину ще при Карлі IV, який листувався з Петраркою. Під час констанцський (1414-18) і особливо базельського (1431-50) соборів вчені німці стикаються з італійськими гуманістами і багато в чому підпорядковуються їх впливу. Цього запозиченому руху йде назустріч вже з кінця XIV ст. рух тубільне - від братів спільного життя, або Гергардинистов (див. соотв. статтю), які до цього часу поширилися З Німеччини. Вони не люблять схоластики, вимагають Біблії рідною мовою; з них починається застосування філології до вивчення Св. Писання. З іншого боку, в їх школах рано почали читати класиків з повним розумінням; один з найвпливовіших їх педагогів та письменників, Вессель (див. соотв. статтю), виносить з Італії прекрасне знання грец. яз. і пристрасть до пропаганди нової науки. Немає сумніву, вплив братів, разом з національним характером і історичні мі. умовами, надали Н. гуманізму ті риси, якими він так різко відрізняється від італійського (див. соотв. статтю). Еразм виховується в Девентерской школі, влаштованої і спрямовується "братами"; Рейхлин в Парижі слухає настанови Весселя, праці якого побачили світ завдяки Лютеру. Н. гуманізм коштувати в найтіснішому зв'язку з рідною мовою і з любов'ю до рідної старовині. Конрад Цельтес (1459-1508) всю другу половину життя збирає матеріал для "Germania illustrata"; "Похвала Глупоті" Еразма розвиває ідеї і частково користується формою "Корабля Дурнів" Бранта; Рейхлин в Німецьких брошурах веде боротьбу зі схоластиками; Гуттен (див. соотв. статтю) з 1520 р. остаточно переходить від латини до Н. мови і віршах, і в прозі, і він же, разом з Цельтесом, є родоначальником культу Армінія. Ще більш благотворний вплив на Німецьку літературу надає, на початку, реформація: один Лютеров переклад Біблії (1521-34) - такий великий факт, що рівного йому за значенням можна вказати у всій історії Н. літератури; вона об'єднує багатомільйонний народ і створює знаряддя для вираження всіх сторін його духовного життя. Однаково цікавлячись залученням і маси народної, і передових людей, які отримали шкільне освіта, прихильники реформи повинні були створити національну літературу, яка виражає інтереси всіх класів суспільства, і керівник справи, "виттенбергский соловей", якого збираються слухати і леви і вівці, об'єднує у своєму протесті всю Н. націю. Лютер (див. соотв. статтю) і найвпливовішим ліриком свого часу (духовна пісня XIV і XV ст. далеко не мала такого значення і притому носила інший, дуже світський і млявий характер; Лютер ж, натхненний псалмами, надав їй мужній, щирий тон); він же був справжнім родоначальником німецької публіцистики. Його сильно, різко і цілком доцільно написані брошури хвилюють всю Н. націю, без відмінності станів, і служать зразком не тільки для друзів реформи, але і для її противників (самий обдарований з них - Томас Мурнер, дуже талановитий сатирик; див.). Нескінченно важливіше ніж форма творів Лютера, ідеї, виразником яких він був; вони займають цілий ряд поколінь і розробляються у всіляких літературних формах: їм цілком служить і популярний поет Лютерова часу Ганс Сакс (див. соотв. статтю); їм служить чи з ними бореться незліченна література пасквілів і летючих листків (див. Oscar Schade, "Satiren u. Pasquile aus der Reformationszeit", 1856; Scheibl, "Die Fliegenden Blätter d. XVI u. XVII Jahrb.", Штуттг., 1850). Незважаючи на жорстокість боротьби, самі сучасники помічають, що їх літературних прийомах (як і в життя) розвивається особливий дух грубості, для позначення якого ще С. Брант знайшов підходяще слово: поклоніння св. Гробиану. Фр. Додекинд (1530-1598) в 1549 р. склав на цю тему цілу сатиричну поему в лат. двустишиях: "Grobianus", яку Каспар Шейді переробив по-німецьки. Племінник і учень Шейда, Фишарт (див.) - один з найбільш даровитых і впливових письменників кінця XVI ст.; не позбавлений тонкощі і почуття ніжності в зображенні сімейних чеснот, він гарячий прихильник св. Гробиана у зображенні інших сторін життя. Він переробляє на Н. яз. знаменитий роман Рабле, збільшивши сміховинно-сатирич. елемент і без того різкого оригіналу; прагнення збагачувати Н. літературу усілякими запозиченнями. Взагалі в цей період кількість перекладів і переробок разюче велика. У XVI ст. багата література байок і новел, теж не відрізняються витонченістю форми, але грубо-веселих і сатирично-різких. У 1522 р. вийшов збірник Йоганна Паулі (див.) "Schimpf und Ernst"; у другій половині століття подібні йому друкуються десятками. Пристрасті до легкого читання задовольняють численні перекладні або перероблені з франц. романи; у другій половині XVI ст. під їх впливом є досить вдалі спроби самостійної творчості, сенсі зображення дійсного життя (див. соотв. статтю, Вікрам). Займають фантазію і прозові оповідання, тісно пов'язані зі старовиною і переданням: Тіле Эйленшпигеле, Шильдбюргерах, Вічного Жида, д-ре Фауста тощо; разом з лицарськими романами і переробками казок, легенд і національного епосу вони починають виділятися в простонародну "лубочную" літературу. В силу об'єднує духа реформи, і Н. драмі XVI ст. народний елемент зливається з шкільним; з одного боку, Ганс Сакс ділить свої п'єси на акти; з інший, всі цікаві за змістом лат. п'єси негайно переводяться на Н. мову. Дух полеміки проникає і в містерії (наприклад чорт, прагне погубити пророка Данила, є у вигляді католицького монаха). Було чимало даровитых драматургів - напр. Фома Наогеорг, Никодим Фришлин та ін., - але п'єси їх вражають крайньої недбалістю обробки. У кінці XVI сторіччя при деяких дворах є "англійські трупи"; подекуди будуються особливі будівлі для театру; удосконалюється сценічна техніка. Учнями англійців повинні вважатися Яків Айрер (див. соотв. статтю) і Генріх-Юлій, герцог Брауншвейзький (див. соотв. статтю). Перед 30-літньою війною у всіх сферах духовного життя помічається сильний і багатообіцяюче збудження; скрізь вдосконалюється форма, а зміст скрізь національне бере перевагу над запозиченим. Між 1610 і 1617 рр. надзвичайно сильно розвивається книжкова торгівля. В загалом, південна Німеччина в цей час йде попереду північній: в Штутгарті діє Веккерлин (див. соотв. статтю); у Веймарі в 1617 р. утворюється "Плодоносна суспільство", мета якого - очищення мови; Гейдельберзі славиться Цинкгреф (див.), біля якого складається гурток утворених письменників; у 1619 р. до його складу вступає юний Мартін Опіц, але вже в 1620 р. іспанські війська розігнали гейдельб. поетів, і Опіц став з тих досі діяти поодинці. Війна, мало не на 2/3 зменшивши населення Німеччини, частково затримала, почасти видозмінила хід розумового розвитку М. народу: почалося злиття народного елемента літератури з вченим не відбулося; другий майже у всіх областях (виключення духовна пісня і частково забавна література) взяв явна перевага і подекуди панує безроздільно. У поезії знову і більше, ніж коли-небудь раніше, придушене все національне і панує наслідування; при відсутності щирості і почуття, дидактика стає на першому плані. Бюргерство пограбовано і принижено; дворяни і князі всьому дають тон, але їх зв'язок з народом вкрай слабка, і вони французятся скільки можуть. При них погано годуються поети, оспівують їх домашні свята. Загалом, картина дуже сумна, і її мало прикрашають численні літературні суспільства (деякі з них виникали і під час війни, в місцевостях порівняно спокійних), так як і вони головним чином шукають зразків для наслідування і зовнішніх авторитетів, займаються швидше стихоплетством, ніж стихотворством, забавляють себе порожній обрядовістю, вигаданими іменами та ін. Прогрес помічається тільки в метриці і в чистоті літературної мови. В цьому відношенні більше всіх зробив М. Опіц (див.) своєї книгою про Німецької поетиці (1624), в якій він, подібно нашому Ломоносову, встановив відмінність стилів. Він же - головний провідник французько-голландської манери та справжній засновник Н. псевдокласицизму. У нього маса шанувальників і наслідувачів; сам він за природою відчуває схильність до легкої поезії, і з його послідовників найбільше таланту виявляють автори пісеньок - Пар. Флеммінг (1609-1640) з Лейпцига (супутник Олеарієм за його подорожі в Московію) і Симон Дах (1605-1659) в Кенігсберзі. Більш рабськи слід Опіцу і як теоретик продовжує його Серп. Бухнер (1591-1661), професор у Віттенберзі (за походженням Опіца і за місцем дії багатьох його послідовників їх об'єднують під ім'ям першої сілезької школи). В іншому, ніж Опіц, напрямі діє з 1644 р. у Нюрнберзі "Суспільство пегницских пастухів", або "Квітковий орден, заснований Гарсдорфером (див. соотв. статтю): він підпорядковується італійському впливу і особливо культивує пастораль, але, в силу національного характеру, ускладнює її глибокодумною алегорією і вченістю. Дещо більше життя в гамбурзькому "Рожевому орден", на чолі якого стоїть Філіп фон Цезен (1619-89), дуже освічена людина, виключно присвятив себе літературі; він був і поет у всіх родах, і діяльний перекладач і теоретик, він намагався вигнати з Н. мови варваризмы і, подібно гарячим пуристи всіх країн і часів, доходив до недоречною крайності; навіть імена класичних богів і богинь перекладав він по-німецьки. Найбільшу славу придбав він своїми поганими і розтягнутими романами, успіх яких породив масу наслідувачів; між ними вважалися знаменитостями священик Андрій Генр. Бухгольц (1607-1671), Дан. Каспар фон Лоэнштейн (1635-1683), Антон Ульріх герцог Брауншвейг-Вольфенбюттельский (1633-1714) і Генр. Ансельм фон Циглер (1663-1697). Німецькі романи XVII ст. (див. монографію L. Cholevius, "Die bedeutendsten deutschen Romane des XVII Jahrh.", Лпц., 1866) завжди багатотомні, ніби історичні, але насправді зображують замість людей - манекенів, вимовляють нескінченні пишномовні промови і пересылающихся такими ж посланнями, читалися з жадібністю, так як слугували школою благородних почуттів, смаку й стилю. Відрадне виняток представляє з'явився в 1669 р. "Симпліцисимус" Гріммельсгаузена (див. соотв. статтю), роман цікавий, живий і досить реальний. Реформатором Н. драми був Андрій Грифиус (див. соотв. статтю), що розділяв погляди Опіца, але більше давав місця щирості почуття і народності. Лоэнштейн (див. соотв. статтю) йде далі Грифиуса в сенсі зовнішньої правильності та наслідування древнім (у нього навіть є хори між діями), але у нього непереборне прагнення до кривавого, жахливого і взагалі до зображення самих дурних пристрастей людських. Силезец Лоэнштейн, разом зі своїм земляком і старшим сучасником Гофмансвальдау (див. соотв. статтю) і його послідовниками, утворює в ліриці так зв. другу силезскую школу, яка більше підпорядковується вкрай квітчастим і химерним італійцям, ніж Опіцу і його зразкам; ах axa (Ach des Achs) може служити її девізом. Тим не менш національний елемент і життєвість не завмирають в Н. літературі і в це сумний час: у Відні гримить своїми грубо-дотепними проповідями Абрагам а Санта-Клара (див. соотв. статтю), в Берліні розспівуються чудові гімни Гергардта (див. соотв. статтю), у багатьох піснях Християна Вейзе (див. соотв. статтю) чути щире почуття, а стиль його вражає простотою і ясністю. Послідовники його, у яких простота перейшла в крайню прозаїчність, називаються водяними поетами (Wasserpoeten), так і його романи незрівнянно ближче до "Симплициссимусу", ніж до героїчних романів Бухгольца та ін. Абсолютно свідомо виступає проти безглуздого наслідування іноземцям сатирик Мошерош, шанувальник рідного старовини (див. соотв. статтю); навіть псевдоклассик по прийомам Логау (див. соотв. статтю) обурюється французькими модами. Головну роль у справі розумового відродження Німеччини зіграла німецька наука, яка саме в цей час переходить від латини до рідної мови: у другій половині XVII ст. жив і діяв Самуїл Пуфендорф (1632-1634), засновник природного права, звільнив історію від впливу теології. Починається посилене вивчення рідної старовини і навіть середньовічної поезії. Дан. Моргаф (1639-1691) ознайомлює публіку з результатами нових історико-літературних відкриттів. У 1687 р. Хр. Томазиус, сміливий боєць за права науки, починає читати в Лейпцігському університеті лекції по-німецьки, справа доти нечуване. Коли його витіснили за вільнодумство, він оселяється в Галле, приваблює туди своїх юних шанувальників з Лейпцига, і там у 1692 р. грунтується новий університет, де в першій половині XVIII ст. з такою славою діє Хр. Вольф (див. соотв. статтю). До початок нового століття в усіх родах поезії помічається сильний рух: багато, почавши з наслідування Лоэнштейну, переходять у ряди послідовників французького "здорового глузду". В області романа з 20-х рр. входять в моду так зв. Робінзонади (див.), з яких одна - "Острів Фельзенбург", написана Шнабелем в 1733 р., - мала величезний і цілком заслужений успіх; них легко помітити перші проблиски роману психологічного. У ліриці діють три поета: Гюнтер (див. соотв. статтю), Галлер (див. соотв. статтю) і Гаґедорн (див. соотв. статтю), зовсім не схожі за направлено, але в однаковою мірою далекі від беззмістовної галасу слів і рим сілезької школи; двоє останніх вказують своїм прикладом нові зразки і повертають Н. літературі повагу серйозних і освічених людей. Їх успіх підготовляє вплив Геллерта (див. соотв. статтю) і Глейма (див. соотв. статтю); останній, незважаючи на свій полунапускной пафос, є вже істинно-національним поетом, виразником почуттів всього народу. У той же час вступають у боротьбу дві літературні школи - Готшеда (див. соотв. статтю) і Бодмера (див. соотв. статтю), що довго діяли заодно в сенсі піднесення інтересу до рідної літературі; обидві вони працювали з такою вірою в свою справу і з такою енергією, і у суспільстві настільки назріла потреба в широкій і здорової розумової життя, що, коли вони розійшлися в основних принципах ("здоровий сенс" і почуття міри або фантазія і свобода? французькі класики або великі англійці?), у їх полеміці виявилися зацікавленими все утворені німці. По6еда Бодмера і швейцарців повела за собою підйом національної самосвідомості, якому семирічна війна дала тверду основу. Клопшток (див. соотв. статтю.) і його прихильники доводять це до самосвідомість крайнощів самообожания (необхідної реакції проти колишнього самоприниження), але більш холодний і реальний Віланд (див. соотв. статтю.), а головне - здорове і розвинене наукою відчуття серйозної нації, примушувало її передових людей ставитися з законним повагою до великим умам інших країн, повертають германофільство в належні межі. Тоді настає епоха Лессінга (див. соотв. статтю.), об'єднав науку і літературу, постановив принципи нової критики, яка частково підготувала, почасти створила епоху німецьких класиків. Сучасники Лессінга або пов'язують нову поезію з її минулим, як идиллик Гесснер (див. соотв. статтю.), чи заглядають далеко вперед, як перший романтик Бюргер (див. соотв. статтю.) і великий засновник вивчення народності Гердер (див. соотв. статтю.). Все, що було істинно прекрасного і оригінального в чужих літературах, було перенесено в німецьку і збуджувало в молоді невдоволення своїм і благотворний змагання. Повне руйнування старої піїтики і заперечення застарілих форм життя, разом з могутнім впливом гарячої проповіді Руссо, справило у 70-х роках недолговременную, але сильну розумову революцію, відому під іменем періоду бурхливих прагнень (Sturm - und Drangperiode), яка вихором пронеслася по всій молодої інтелігентної Німеччини, інших, як Клингера (див. соотв. статтю.), Ленца (див. соотв. статтю.) і беззаветных шанувальників гетевського "Вертера", захопила цілком, але для більшості тільки очистила повітря і зумовила цілісне сприйняття творів великих художників і мислителів. З кінця 80-х років настає час панування Гете (див. соотв. статтю.), Канта (див. соотв. статтю.), Шіллера, не без підстави порівнюваний з добою Перікла в Афінах; але так як маса суспільства не могла стояти на настільки високому рівні розвитку і потребувала щоденної, хоча б і не особливо тонкою їжі, то, одночасно з драмами Гете і Шіллера і часто ще з більшим задоволенням, виглядали п'єси Коцебу (див. соотв. статтю.) і Иффланда (див. соотв. статтю.), а одночасно з Вильг. Мейстером з насолодою читалися сентиментальні і страшні романи, в яких не більше думки і художньої правди (але не більше цікавості), ніж у творах Цезена і Бухгольца. Вже в 90-х роках, у найкращу пору діяльності ваймарських корифеїв, помічається як би деякий пересичення чистим мистецтвом, є потреба в чомусь радикально новому, більш пікантному; цієї потреби покликана задовольнити тоді ж формується романтична школа (див.), попередником якої є Жан Поль Ріхтер (див.), зі своїми задушевно-гумористичними, безформними творами (1790 - "Schulmeisterlein Wuz", 1793 - "Unsichtbare Loge", 1795 - "Hesperus"). Засновники романтичної школи - Шлегели, Тік - виходячи з великого розумового руху 70-х рр. і зважаючи гарячими послідовниками нових Н. "класиків", з кінця сторіччя починають чинити тиск на своїх вчителів, які частково піддаються йому, почасти, їм обурені, відходять далі ніж коли-небудь від їх основних поглядів на життя і мистецтво. Незабаром після смерті Шіллера (1805), під впливом політичних подій, вся Н. література і навіть, почасти, наука приймають гарячий публіцистичний тон, від якого Гете тримається як можна далі, тоді як більшість романтиків, залишивши на час свій индифферентизм до живої дійсності і беззавітну іронію, енергійно спрямовуються в боротьбу і стають гарячими ватажками німецької нації. Цим вони набувають симпатію спершу пригноблених, потім звитяжних німців, яка, природно, переноситься і на проведені ними історико-естетичні погляди. Але ворожнеча романтиків до ідей революційного "просвіти", їх містицизм і преклоніння перед всім середньовічним, вже в 1803 р. спонукало Фр. Шлегеля перейти в католицтво, зробило багатьох з них старанними служителями реакції, перші ознаки якої виявляються негайно після війни за звільнення і яка після вбивства Коцебу (1819) досягла свого апогею. Інші з колишніх патріотів і демагогів звернулися в прихильників застою і безумовного покори, і тим відштовхнули від себе найбільш живу частину суспільства. Далеко не всі великі літературні діячі військового часу закінчили, однак, настільки сумно, як Фр. Шлегель і Генц (див. соотв. статтю.); так, один з кращих Н. ліриків, воодушевлявших німців своїми піснями, Е. М. Арндт (див. соотв. статтю.), все життя залишався передовим людиною нації, і його літературна діяльність представляє перехід від романтизму до пізніших, більш здоровим течіям - вивчення народності і стійкого, глибоко переконаному лібералізму. Славу Н. Тиртея з ним розділяє рано загиблий Теод. Кернер (див. соотв. статтю.), який по таланту і за світлим ідеям найближче стояв до Шиллеру. Третій лірик тієї епохи, Макс ф. Шенкендорф (1787-1817), мав менше впливу, так як його елегійний тон не цілком підходив до настрою хвилини. Кернер і Шенкендорф належать до групи молодших романтиків, які купують літературну популярність в перші два десятиліття XIX ст. Вони набагато продуктивніше, ніж родоначальники школи, вже тому, що їм не доводилося витрачати сили на боротьбу з противниками і на вироблення теорії: романтизм став модою, і в ряди його гарячих прихильників кинулися всі другорядні і третьорядні літератори. З них старше інших видавці збірника народних пісень ("Des Knaben Wunderhorn", 1806-1808), Брентано (див. соотв. статтю.) і Ахім ф. Арнім, які довели однобічність своїх учителів до крайності. Брентано до 40-м років стає відчайдушним містиком і визионером і вмирає полусумасшедшим. Для Арніма всі природне є позірна і існує тільки як символ надприродного; вражаюче багатство його примхливої фантазії виробляє не особливо приємне враження на читача, так як її створення рідко зігріті почуттям любові до людей і рідко досягають естетичного досконалості. Більше життя надав своїм творам плідний Ламотт-Фуке (1777-1843), заснував їх на уважному, хоча і в односторонньому вивченні середніх століть. Його близький приятель Шамиссо - або, як німці його називають, Хамиссо (1781-1838), - ґрунтовний знавець природних наук, підкорився романтикам щодо форми, але зберіг франц. ясність і тверезість розуму; його повість "Чудесна історія Петра Шлемиля" (1814), перекладена на всі європ. мови - ультраромантическое твір з основної теми, але приємно вражає рельєфністю і конкретністю викладу. Самий обдарований і характерний з молодших романтиків, Амедей Гофман (див. соотв. статтю.), з таким глибоким переконанням і енергією проводив ідею засновників школи щодо об'єднання поезії з життям, що далі нікуди було йти у цьому напрямку; необхідно повинні були початися ухилення в бік, попередні реакції. Одне з таких ухилень являє собою Фр. Рюккерт (1788-1866), отмежевавший собі особливу область в Німецькому романтизмі - східно-етнографічну. За віртуозності у віршуванні до нього близько підходять гр. Платний (1796-1835), від мрійливого Сходу перейшов до красу класичної, і в особливості Людвіг Уланд (1787-1862), поет, вчений і політик, завжди однаково чистий і передової осіб, найкращий у свій час представник типових рис своєї нації і вдало, як ніхто інший, потрапив в тон і дух народної пісні. Уланда ставлять на чолі так зв. швабської школи (головним чином - за походженням поетів), члени якої багато чому навчилися у романтиків, але не поділяють їх односторонніх поглядів і залишаються в більш або менш тісному спілкуванні з художніми принципами Шиллера і Гете. Сюди належать Густ. Шваб (1792-1850), різносторонній і плідний Вильг. Гауф (див. соотв. статтю.), Ед. Мерікей та ін. З північних поетів в подібному відношенні до романтизму варто Вильг. Мюллер (див. соотв. статтю.), який своїми прекрасними "Піснями Греків" багато сприяв розвитку фиделлинизма в Німеччині. Тільки як формою користується романтизмом, у другу половину своєї діяльності, і Карл Иммерман (див. соотв. статтю.), дуже різнобічний талант, але більш спритний і розумний літератор, ніж поет, мав свого часу великий і благотворний вплив. Ближче до романтикам австрієць Християн-Йосип ф. Цедлиц (1790-1862), автор "Повітряного корабля" і "Нічного огляду", у своїх драмах подражавший іспанцям. Австрійський драматург Грильпарцер (див. соотв. статтю.), почавши з архиромантической трагедії долі, пізніше перейшов до психологічної драми. Цілком залишаються вірними основним принципам школи Юстин Кернер (див. соотв. статтю.) і Йосип ф. Эйхендорф (1788-1857), "поет лісу", якого часто називають останнім романтиком; своєму романі ("Aus dem Leben eines Taugenichts", 1824) він зводить в принцип відраза від боротьби і праці. Якщо період після війни за звільнення до 1830 р. був не дуже багатий видатними художніми творами, зате він вражає напругою розумової діяльності філологічних та історичних науках. Брати Грімми (див. соотв. статтю.) і їх товариші кладуть міцні основи германістики: видаються десятки доти невідомих пам'яток, вивчаються німецькі давнину усіх родів і видів; Бопп засновує порівняльну граматику; Савіньї починає історичне вивчення права; Нібур і його послідовники прагнуть довести прийоми вивчення самого віддаленого минулого до математичної точності і послідовності; все це так чи інакше пов'язане з ідеями Гердера і родоначальників романтизму. Правда, містика романтиків приносить деякий шкоди історичним і навіть природним наук, впливаючи на вчених, як Крейдер, Стеффенс, Aucun та ін; але їх крайності знаходять мало послідовників. Триваліший вплив романтичної школи через філософію, головні представники якої, Фіхте, Шеллінг і в особливості Гегель, обумовлюють значною мірою всю розумову діяльність навіть і за межами Німеччини. Головоломні термінологія і глибокодумно діалектика Гегеля були застосовні до найрізноманітнішого змістом: з його вчення, поряд з крайніми ідеалістами і навіть містиками, вийшли Штраус і навіть Фейєрбах. Не без впливу романтиків сильно прогресує і так назыв. витончена словесність, якщо не вглиб, вшир; цензурні строгості, від яких страждають газети та журнали, не простягаються на чисту белетристику, альманахи виходять у величезній кількості; бібліотеки для читання процвітають і знову відкриваються десятками. У великому ходу історичні романи; масу їх складають другорядні письменники на кшталт Цшокке, і все ж у них відчувається недолік в такій мірі, що їх переводять з усіх мов, не виключаючи навіть руського (найкраще, що з'явилося в цьому роді, крім "Лихтенштейнов" Гауффа - романи Вілібальда Алексіса, 1798-1871). Сцена також вимагає новинок, пристосованих до смаку великої публіки. Класичні драми, написані ямбом, не можуть втриматися довго; драми долі, в руках Мюлльнера і Гоувальда (Houwald), скоро доходять до карикатурних нісенітниць; романтично-ідейні драми Иммермана мали більше успіху в читанні, ніж на сцені; п'єси з життя художників (Künsllerdramen) теж були зрозумілі не всім; таким чином, і тут знадобилися фабриканти, постачальники п'єс, з яких талановитий Раупах (1784-1852) довго царював в Берліні і на інших сценах. У комедії з ним вдало змагалися фон Штейгентет, Альбіни та ін. автори п'єс інтриги і комічних положень. На сцені віденської відчувається свіжий струмінь народності в п'єсах Ферді. Раймунда (1790-1836); з'являються і в інших місцях п'єси на діалектах. У 20-х же роках виступає Мих. Беер (див. соотв. статтю.) з соціальною драмою, гучний успіх якої вказує на наближення нового періоду. До 1830 р. надто тривала реакція приспала патріотизм і додала Н. думки космополітичний характер; нікчемність Н. урядів у зовнішньої політики і їх угнетательная система всередині країни розвинули іронію - не філософську, що літає над світом іронію романтиків, а іронію і енергійну цілком реальну, не пропускає без зауваження жодного великого явища суспільного життя. Колись сентиментальні і захоплені, німці прагнуть перевершити французів у глузуванні над високими почуттями і своїм недавнім захопленням. Звістка про липневих днями було найближчим приводом до того, що блукали до тих пір елементи склалися в певну школу, відому під назвою Молодої Німеччини (див. соотв. статтю.); під її впливом талановита молодь поспішає покинути ідеальне для реального, минуле - для цього, науку - для політики, і прагне звернути всю літературу, не виключаючи й поезії, у знаряддя для пропаганди лібералізму та об'єднання Німеччини. Глави школи - Берні (див. соотв. статтю.), Гейне (див. соотв. статтю.) і Гуцков (див. соотв. статтю.) - незважаючи на відмінність у характері обдарувань, всі були великими публіцистами, тільки в різних формах. Генр. Лаубе (див. соотв. статтю.) був талант посередній, склонявшийся до індустріалізму; з більшою честю для школи до неї зараховують серйозного вченого і обдарованого лірика Гофмана фон Фаллерслебен (див. соотв. статтю.). Приблизно до 1840 р. на першому плані стоїть проза, а після, до 1848 р. - політична лірика. Найбільший талант між ліриками молодшого, порівняно з Гейне покоління, завлеченный станом речей у політичну боротьбу - Ферді. Фрейдиграт (1810-76), представник так зв. об'єктивною лірики. Один час слава його була заглушена громом імені Гервега (див. соотв. статтю.), але дарування останнього виявилося надто одностороннім, і Фрейлиграт так і залишався царем тенденційною поезії. З початку 40-х рр. видатні австр. поети - Ленау (Микола Штреленау), Анастасій Грюн (Ауэрсперг) - також віддаються політичній пропаганді і є співаками ліберальної опозиції; їх стопах йдуть молоді поети з євреїв, К. Ісидор Бекк і обдарований Моріц Гартман. З талановитих ліриків чужим політиці і вірним чистому мистецтву залишався тільки Гейбель (див. соотв. статтю.). Середній клас потребував величезній кількості повістей і романів, і за поставку їх бралися не бездарні люди, що пробили нові шляхи: є сільські оповідання, передвіщають Ауербаха, американські і взагалі етнографічні романи; Олександр Унгерн-Штернберг і Іда Ган-Ган пишуть непогані салонні романи, Карл фон Гольтей (Holtei) зображує життя покидьків суспільства; є архаїчні романи, з відьмами (Мейнгольд); історичні романи і повісті, зважаючи успіхів історичної науки, з великим проти колишнього увагою ставляться до фактів і культури минулого. В той же час не без впливу швабської школи розвивається поезія на діалектах, так і на літературній мові є безліч пісень і балад, і комічних (Копіш), і серйозних. Внаслідок політичного збудження від читання газет (у них поряд з великими публіцистичними талантами, користуються успіхом і беззмістовні остроумцы, начебто Сафіра), ввечері в театрі публіка бажає відпочивати, і тому найбільшим успіхом користуються салонні п'єси Бауэрнфельда, дотепні, але порожні комедії "Н. Скріба" - Бенедикса, ефектні, але тривіальні п'єси Бірх-Пфейфера та ін. Після невдалої революції 1848 р., між 1850 і 70 рр., Н. літературі відчувається виснаження прогресуючої енергії і прагнення до спокою (чому відповідає і вплив песимістичній філософії Шопенгауера); з'являються ознаки пожвавлення романтизму; відроджуються старі форми; мають успіх епічні поеми Редвица та ін. (найталановитіша і загальновідома - "Trompeter von Säckingen" Шеффеля, 1854). Разом з відтворенням середніх віків выказывается симпатія і до античному світу, і на Схід (Боденштедт). Діє з успіхом мюнхенський гурток поетів, любителів живопису, вороже ставиться до всякої політичної тенденції. Силою таланту перевершує сучасників австрієць Роберт Гамерлинг (див. соотв. статтю.), чистокровний художник за напрямом, звертає велику увагу на строгість форми; і все ж у нього ідея панує над уявою. Менше його підкоряється духу часу Мозен, який намагався відновити романтичну символіку; але вплив його було дуже нетривало і неглибоко. Н. сцена цього часу являє трохи оригінального і сильного: при гарному виконання вражають глядача драми Гуцкова; в 1856 р. справив фурор "Нарцис" Брахфогеля, але в ньому найбільше подобаються гарячі монологи героя, вустами якого говорити сам автор. Велику користь приніс Н. публіці Дингельштедт вмілою постановкою Шекспіра і "класиків". Власного придатного матеріалу не вистачає, і німці мимоволі повинні засвоювати продукти плодовитої французької драматургії. Набагато більше самостійного представляють Н. повість і роман; тут з'являються нові види творчості, яким належить більш або менш велика майбутність. Ще з 1843 р. починають виходити симпатичні "сільські Шварцвальдские історії" Ауербаха (див. соотв. статтю), який з 60-х рр. стає одним із найпопулярніших романістів у всій Європі (хоча його світогляд саме до того часу стає значно вже і одностороння); з 1856 р. з'являються "Культурно-історичні новели" історика і політико-економа Ріля (Riehl), який майстерно і вміло вводити нас в повсякденне життя минулого, не вплітаючи в неї любовних пригод (перші і досить вдалі спроби такого з'єднання науки з вигадкою відносяться до попереднього періоду: "Гал" і "Харикл" проф. Беккера, розум. у 1846 р., перекладено майже на всі європейські мови). Близько того ж часу Гейзе (див. соотв. статтю) здобуває славу першого новеліста Німеччини, істинного художника "прекрасної природи". Поруч з ним ставлять похмурого, але чуткого Шторму. У новелі є художником і Готфр. Келлер з Цюріха (див. соотв. статтю), який відрізняється тонкістю психологічного аналізу. Н. роман як "сімейний", так й історичний помітно прагне до можливого для нього реалізму; майже одночасно виступають Густ. Фрейтаг (нар. 1816) і Фр. Шпильгаген (нар. 1829), великі, але різнохарактерні сили; перший - прихильник тверезого погляду на життя, другий, починаючи з "Загадкових Натур", - шукач ідеалу, золотої середини "між молотом і ковадлом". Шпильгаген пізніше стає все більш і більш тенденційним і риторичным; Фрейтаг, все життя серйозно займався історією, з 1872 р. починає серію історичних романів "Предки", написаних з величезною ерудицією, але з застарілими прийомами Ст. Скотта. Оригінальне явище представляють археологічні романи проф. Еберса (нар. 1837), єгиптолога за фахом; наукове гідність їх вище всякої критики, але читання їх - труд, полегшений спритним педагогічним прийомом. Етнографічна новеллистика має у цю епоху высокодаровитого представника в особі Фріца Рейтера з Мекленбурга (1810-1874), що з'єднує ліричну теплоту з реалізмом і гумором. У той же час нижчий шар читачів має до своїх послуг масу творів Н. індустріалізму, який не доходить до такої безсоромної відвертості як у Франції, але проявляє ще менше таланту. Найгарячіші патріоти, які називають Бісмарка і Мольтке видатними прозаїками, повинні зізнатися, що свобода і імперія не підняли Н. літератури, і скаржаться на надмірне переважання матеріальних інтересів. Берлін не доріс до культурного значення Парижа або Лондона, і тон, їм дається, несприятливий для літературного розвитку. Вплив Франції стало ще більше колишнього і проявляється більше поганого, ніж хорошого. Національне явище (для цього часу) є так зв. "Культуркампф" (див. соотв. статтю), відображення якого ми знаходимо майже скрізь і в жіночих (з тонкою психологією жіночих характерів, але часто з банальної інтригою) романах Марлитт (Евг. Іон), Тобто Вернер (Елис. Бюрстенбиндер) та ін., і в народних драмах австрійця Анценгрубера (1839-1895), і в комічному епосі Буша. У верхньому шарі літератури діють знаменитості колишнього покоління, в тих же родах і видах. Процвітає історико-археологічний роман Еберса, Дана, Гаусрата, Вихерта та ін. Великий, але скороминучий успіх мав сучасно-історичний роман Грегора Самарово (Мединга; див. соотв. статтю), з його грубими ефектами. З новеллистов кращі Конр. Ферді. Мейер, Захер Мазох, у своїх галицьких оповіданнях, Вакано, Ліндау, Францоз; у всіх них триває прагнення до крайнього реалізму, у інших, як Ліндау, умеряемое Н. благодушністю, в інших переходить у тривіальність. Епос і лірика ледь живуть, перебираючи старі теми; так само мало нового дають і світські романи, та романи з життя художників; ще менш змістовного у кримінальних романах. Найбільш відрадне явище являє беспритязательный сімейно-гумористичний роман Юлія Штинде (нар. у 1841 р.), що вводить читача з гармидеру столиці в тихі куточки. В останнє десятиліття В Н. літературі помітно відродження, внаслідок припливу свіжих сил: імена Гауптмана (див. соотв. статтю) і Германа Зудермана (див. соотв. статтю) відомі далеко за межами Німеччини. Крім цих видатних талантів, Н. сучасній витонченої літературі панує хаотичний безлад, в якому позначаються досить різноманітні іноземні впливи - і Л. Толстого і Достоєвського, і Ібсена, а більше всіх Мопассана і Золя. Під впливом останнього входить в моду крайній реалізм (тут ще більш грубий, ніж в оригіналі); під впливом перших з Н. посидючістю досліджуються глибокі тайники людської душі. Великі романи рідко вдаються; незрівнянно краще оповідання і невеликі повісті. Близько 10 років тому з'являється школа "юнейшей Німеччини" ("Das jüngste Deutschland"), яка переносить крайній натуралізм у сферу лірики; її стиль і прийоми обурюють всіх, хто вихований на "класиків", і школа піддається запеклого гонінню (в Лейпцигу трьох її представників зажадали до суду і засудили за образу моральності); тим не менше, число прихильників нового напрямку зростає, не без впливу Ніцше. Старший з школи М. Р. Конрад, у спокійному Мюнхені заснував журнал "Die Gesellschaft"; у Берліні в подібному напрямку видається "Freie Bühne" (тепер "Neue deutsche Rundschau"). Найбільший, але один з найменш упорядкованих талантів школи - Блейбтрей (див. соотв. статтю.). У інших натуралізм поєднується з останньою французькою модою - символізмом, який має масу прихильників (і навіть особливих видавців) у Берліні; символізм природно з'єднується з неприборканої фантастикою. Інші, з легкої руки Лассаля, у різноманітних поетичних формах розробляють соціальні теми у самому радикальному дусі, за що піддаються переслідуванням адміністрації (найбільш обдаровані з них - Карл Генкель та Макей). Драматичні твори ультрареалистов і соціалістів майже не допускаються на великі сцени, з цензурних міркувань; інші, за своєю крайньою несценічною, не потрапляють і на маленькі. Один з остроумнейших представників сучасної поезії - Отто Еріх Гартлебен, заперечення якого простягається і на самих заперечувачів. Представником сатанізму в Н. поезії є Пшебышевский, але він поки залишається єдиним у своєму роді. Дуже талановитим ліриком, значно більш близьким до класиків, є Детлев фон Лилиензерон (див. соотв. статтю); його учні - Бірбаум і Демель. У Відні символіка і фантастика сучасної Н. поезії позначається ще різкіше і болючіше; на чолі віденської витонченої літератури варто Герман Бар (Bahr), талант дуже різноманітний, але неглибокий, чудовий стиліст і знавець французької літератури, людина зі смаком, але без переконань, вічно ганяється за "останнім словом". Найбільш обдарованими віденськими поетами вважаються Лоріс (Hugo v. Hofmannsthal, пише з 17 років) і Дерман. Дуже характерне явище являє австрійська романістка бар. Берта фон Суттнер, розумний і стрункий, хоча і узкотенденциозный роман якої "Проти війни" ("Die Waffen nieder") переведений майже на всі європейські мови і в Німеччині читався усіма класами. Це - рідкісний в даний час випадок; звичайно ідейні та тонкопсихологические романи читаються деякими любителями, а для "публіки" сенсаційні романи або фабрикуються в Штутгарті, Лейпцигу та Гамбурзі, або переводяться з французького. Подібне з Суттнер за широкої популярності явище являє і педагогічний розповідь Лангбена (див. соотв. статтю). Кращу сторону сучасної Н. літератури складає проповідь гуманності в самому широкому сенсі слова, і антипатія до вузького мілітаризму і преклонению перед силою; самі останні роки серед літературної молоді все частіше і частіше помічається прагнення повернутися від символізму до ясного і простого мистецтва кращих часів. На закінчення не можна не вказати на дуже відрадне явище в області Н. історичної науки: в останні десятиліття вона, не перестаючи бути поважною і серйозною, робиться в той же час популярною і літературній.

Німецька література багатшими всіх інших прекрасними монографіями з її історії, так і загальними оглядами. Вже давно кожний, хто бажає ознайомитися з нею, може знайти книгу по своєму смаку і ступеня підготовки: для великої публіки та юнацтва перевидаються загальнодоступні курси, напр. Вильмара (Vilmar, "Geschichte d. d. National Litteratur"; у 1881 р. було вже 20 изд., Марбург і Лпц.). Довгий ряд видань витримала до вульгарності легка, з узкопатриотической тенденцією, але прикрашена величезною кількістю дуже недурных ілюстрацій (знімків з рукоп. і мініатюр, з обкладинок перших видань, портретів, автографів, малюнків тощо) і, тим не менш, доступна по ціні "Deutsche Litteraturgeschichte" Роберта Кеніга (1 изд., 1879, Білефельд та Лейпциг). Для читачів більш розвинених досі цікава і корисна глибоко задумана і талановито написана книга Гервинуса (див. соотв. статтю): "Geschichte der deutschen Dichtung", перевидавалася з доповненнями і фактичними поправками. Для тих же серйозних читачів служить цілком стоїть на рівні сучасної науки, майстерно викладена книга берлінського проф. Вильг. Шерера (розум. 1886): "Geschichte d. deutsch. Litteratur"; переведена на російську яз. під ред. А. Н. Пипіна ("Історія Н. літератури", СПб., 1893). Для бібліографічних довідок може служити уважно оброблений "Grundriss zur Gesch d. d. Dichtung" Гедеке (Ганновер, 1859 і слід.; 2 изд., 1884 і сл.). У тому ж відношенні корисний тверезо та ясно оброблений, ще не у всіх відділах застарілий "Grundriss der Nationallitteralur", Коберштейна (Лпц., 1847 і слід.; 5 изд., 1872-4); пор. також Wackernagel, "Gesch. d. d. Lit." (Базель, 1843; 2 изд., 1879-94). Для легкого читання може служити великий, з чудово викладеними біографіями і вдало вибраними уривками, праця Генр. Курця (7 изд., 1876). Виключно для наочного вивчення зручний Könneke, "Bilderatlas zur Gesch. d. d. National Lit." (Марб., 1885-6). Кращий компендіум з історії средневек. літератури - в книзі Herm. Paul, "Grundriss d. deutsch. Philologie" (Страссб., 1893, II т., 150 - 451), де наведено і вся бібліографія. По початку нової літератури див. Lemcke, "Gesch. d. d. Dichtung... von Opitz bis Klopstock" (Лпц., 1871). За XVIII ст. і класичного періоду досі великою і заслуженою популярністю користується книга Геттнера: "Geschichte d. deutsch. Literatur im XVIII Jahrh.", частина якої переведено і по-російськи. За XIX. в. см. Rud. Gottschall, "Deutsche Nationallitteratur d. XIX Jahrbund." (6 изд., Бресл., 1892). Ср. Fr. Kirchner, "Die d. Nationallitteratur d. XIX J." (Гейдельб., 1893). За сучасній літературі Німеччини див. статтю р. Браунера, "Молода Німеччина" ("Півн. Вісник", 1895, №№ 11 - 12).

А. Кирпичников.

 

  Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона Літера Н >>>