Вся бібліотека

Брокгауз і Єфрон

 

Довідкова бібліотека: словники, енциклопедії

Енциклопедичний словник

Брокгауза і Ефрона



::

 

Маньчжурський мова

 

отримав своє ім'я від початкового назви царюючої нині в Китаї дай-цінської династії - Маньчжу, або Мань-чжоу. Тому і маньчжурська література відома в Китаї більше під ім'ям "цін-вень" - література (дай-)цінської династії. Це одне з говірок тунгуського мови, на якому говорили всі найдавніші мешканці Маньчжурії. У найближчому спорідненні (не рахуючи тунгуського прислівників) Маньчжурський мова перебуває з монгольським мовою, хоча в ньому і збереглися деякі спільні з тюркськими мовами. коріння, не існуючі в монгольському. Пояснюється це тим, що в давнину тунгусские племена жили у безпосередньому сусідстві з тюрками і тільки згодом були відокремлені від останніх насуваються з монгольськими племенами. Відрізняється М. яз. у граматичному відношенні більшою легкістю, а в фонетичному - милозвучністю, завдяки переважанню плавних і ясного і м'якій вимові всіх інших звуків. Розвиток його почалося лише з кінця XVI і початку XVII ст., коли з'явилася писемність. Спроби ввести останню бували й раніше (напр. у 920 р. при киданях і в 1119 і 1135 рр. при чжурчженях), але невдалі, оскільки укладачі алфавітів придумували чисто складове лист, з видозмінених китайських ієрогліфів; читання цих знаків було умовне число їхній дуже велике (більше 1000). Про чжурчженьском листі ми можемо судити тільки по двом-трьом надписів, що збереглися в різних місцях китайської імперії; зразки кіданьського листа зовсім зникли. Засновник нинішньої династії, Нурхаци, на початку своєї діяльності вів переписку на китайському і монгольською мовами. Для останнього вже існував особливий алфавіт, запозичений від уйгурів. Цей алфавіт Нурхаци і вирішив застосувати для М. яз., наказавши, в 1599 р., писати все офиц. папери на М. яз. монгольськими літерами. Монгольська алфавіт довелося пристосувати до М. мови за допомогою особливих накреслень. Хоча укладачі М. алфавіту розглядали його як складовий, але він цілком легко зводиться (з приєднанням 2-х діакритичних знаків) до 38 начертаниям букв голосних і приголосних. Той же Нурхаци утворив "Законодавчий Комітет", в якому була зосереджена вся письмова діяльність і переводилися з китайського найбільш важливі та цікаві твори. Так, ще до 1644 р. були переведені і видані: Мінське уложення, Військовий Статут та історії династії Ляо (кидані), Цзінь (чжурчжени) і Юань (монголи). Перекладацька діяльність ще більш посилилася з підкоренням Китаю і перенесенням столиці в Пекін: переводилися класичні книги (і один текст, і текст з коментарями), потім історичні, юридичні, буддійські, даоські і т. д. Навіть у дуже неповному огляді М. літератури Меллендорфа перераховано 249 творів. Видавалися ці переклади або окремо, на одному М. яз., або паралельно з китайським текстом, причому вертикальні рядки тексту починалися вже, маньчжурски, від лівої руки до правої. Як перекладна з китайського, література М. має для нас велике значення; завдяки легкості М. яз. вона служить посібником для вивчення настільки важкого мови, як китайський, з його літературою. Деякі твори видавалися урядом одночасно на трьох (з монгольським) мовами. Наслідування всьому китайському призвело до того, що крім трьох звичайних почерків (статутний, полууставный і скорописный) 1748 р. були придумані 32 варіації М. квадратного листа, у відповідність 32 почерком (теж вигаданим) китайського стародавнього письма. Деякі з варіацій стародавнього почерку наказано вживати на печатках присутствених місць і вищих чинів.

 

Як тільки почали переводити китайські твори М. яз., зараз же позначилася бідність останнього в лексичному і частково граматичному відношенні (у першому, не дійшов до нас М. словнику було поміщено всього 1500 слів). З китайських слів, внаслідок цього, почали складати (за законами М. яз.) quasi-M. слова, які швидко заповнили Маньчжурські лексиконы і навіть стали витісняти давні, чисто-М. слова. Це відгукнулося і на граматичному ладі мови (напр. при дієсловах страдательного застави стала вживатися частка родового відмінка і, замість частинки творительного падежу де; потім з'явилися й цілі звороти, взяті прямо з китайського яз.). Маньчжури, внаслідок своєї нечисленності в Китаї, стали забувати рідний мову. Тоді імператори (особливо Кан-сі та Цянь-лун), крім турбот про очищення рідної мови від китайського елемента (для чого замість слів, запозичених з китайської мови, вводилися слова старо-М. або взяті з інших тунгуського прислівників), стали приймати всі заходи, щоб маньчжури хоч у зрілому віці могли навчитися рідної мови. З цією метою від них почали вимагати здачі службового іспиту на М. мовою. Перше дійшла до нас керівництво для вивчення М. яз. було видано у 1682 р. китайцем Хун-чжао (Ци-лян), у вигляді словника (Дай-цин-цюань-шу), з додатком коротких граматичних нотаток (перераховані всі аглютинації, з поясненням їх значення і приведенням прикладів). Такі ж замітки були надруковані і в інших, виданих згодом словниках. Окремо видані вони в 1730 р. під заголовком "Цін-вень-ци-мен" ("Керівництво до М. яз."; перекладено. на англійську мову A. Wylie і напечат. у Шанхаї в 1855 р.). Для вправи в цих нотатках поміщений особливий відділ, містить у собі М.-китайські розмови. Все це не могло перешкодити забуттю рідної мови маньчжурами, що живуть в Китаї. М. слова стали вимовляти так, як вони звучать у транскрипції китайськими ієрогліфами на пекінському діалекті, чого утворилося особливе пекінське прислівник М. мови (дуже зіпсований: пропадають всі иотированные гортанні звуки, часто випадають цілі склади або окремі звуки; іноді ж, навпаки, вставляються зайві голосні звуки, напр. при збігові двох приголосних). Коли, після смерті імператора Сянь-фына, влада перейшла в руки регентш-імператриць, вживання М. яз. у центральних установах було скасовано, а потім припинилося і його вивчення в Пекіні, де в даний час знають його тільки поодинокі особи. Як розмовна, Маньчжурський мову. зберігся тільки в північній Маньчжурії і почасти в Кульдже; як письмовий, він ще вживається в знаменном діловодстві в північній Маньчжурії, Ілійському краї і Монголії. Головним з його прислівників, що відрізняються між собою в особливості у вимові деяких звуків: 1) вимова північної Маньчжурії, з колишнім, чисто М. вимовою звуків, і 2) прислівник Ілійського краю, що піддалося сильному впливу монгольської мови і тому має суто монгольське вимова звуків (напр. ши замість сі, чи замість ци, мо замість мо і т. д.). Вивчення М. яз. європейцями почалося ще в першій половині XVIII ст., коли єзуїт Жербильон склав латинською мовою граматику М. яз. (Пар., 1787), перекладену Амио на французьку мову (П., 1789-90). Внаслідок відсутність практичних цілей, це вивчення носило випадковий характер і було виключно теоретичне. У нас до останнього часу М. яз. був у при постійному вживанні прикордонних зносини і укладення трактатів, внаслідок чого у нас ніколи не бракувало знавців М. яз. Їх по переважно доставляла пекінська духовна місія. В кінці минулого століття жили відомий перекладач С. В. Липовцев (його переклади надруковані Російською акад.) і упорядник першої М. граматики російською мовою А. Владикін (залишилася в рукопису, як і складена в 1840 р. граматика Р. М. Розова). Встановив викладання маньчжурського мови в Петербурзькому університеті професор В. П. Васильєв, автор першого М.-російського словника (СПб., 1866; литографиров.) і першою у нас М. хрестоматії; продовжував його справу перший в Європі знавець М. яз., покійний професор В. І. Захаров, який склав граматику Маньжурскую (СПб., 1879) і повний М.-російський словник (СПб., 1875).

 

 

Крім вищевказаних соч., пор. von der Gabelentz, "Mantschu-Deutsches Wörterbuch" (Лпц., 1864), Langlès, "Alphabet Mantchou" (П., 1807); С. von der Gabelentz, "Елементів de la grammaire mandchoue" (Альтенб. 1832); F. Kaulen, "Linguae Mandchuricae institutiones" (Регенсб., 1856); Adam, Grammaire de la langue mandchoue" (Париж, 1873); E. Teza, "Mangiurica"; З. de Hariez, "Manuel de la langue Mandchoue" (П., 1884); Möllendorf, "A Manchu Grammar" (1892); його ж, "Essay on Manchu literature" ("J. N. Ch. B. of R. A. S.", нов. серія, № 4).