Вся бібліотека

Брокгауз і Єфрон

 

Довідкова бібліотека: словники, енциклопедії

Енциклопедичний словник

Брокгауза і Ефрона



::

 

Лада

 

- ім'я слов'янської богині. Мифологи кінця минулого і перших десятиліть нинішнього століття (Попов, Чулков, Кайсаров) не сумнівалися в її існування, прийнявши без перевірки свідчення про неї Гізеля (див.), який у своєму "Синопсисі" говорить: "четвертий ідол-Ладо; сього имеяху бога веселощів і всякого благополуччя, жертви йому приношаху готовящиися до шлюбу, помощию Лади мняще собі добро радість і люб'язно житіє стяжати". Автор "Синопсиса" почерпал свої відомості про язичницьких богів з польських істориків Кромера і Стрийковського; Кромер, в свою чергу, повторив домисли Меховіти про те, що Л. відповідала у язичницьких поляків грецької Леду. У цьому Меховіта розходиться з Длугошем, який стверджував, що у стародавніх поляків Ладо відповідав римському Марса. В даний час можна вважати доведеним, що Длугош і пізніші польські історики виводили язичницького бога Лада, або богиню Ладу з приспівки ладо, зустрічається в народних піснях. Приклади створення міфічної особи з незрозумілою приспівки зустрічаються в міфології: так, грецький співак Линос зобов'язаний своїм існуванням припевке ай олену (ai lenu) фінікійських пісень. Успадковував богиню Л. від істориків XVI - XVIII століть, наші дослідники міфології (Афанасьєв та ін) ще в 60 і 70 роках намагалися підтвердити її існування у слов'ян посиланнями на різні джерела, які виявилися, по дослідженню покійного проф. А. А. Потебні ("Пояснення малоросійських і споріднених народних пісень", I, стор 23-38), вельми сумнівними. На підставі цього дослідження від богині Л. відмовилися проф. Крек ("Einleitung in die Slaviscbe Ltieraturgehscichte", 2-е изд. стор 403 приміт.) і проф. А. Брикнер ("Mythologische Studien", в "Archiv für slavische Philologie", 1892, т. XIV, стор. 170-185). Залишається достовірним тільки те, що приспів ладо і т. п. зустрічається в піснях весняних, літніх і весільних. Форми приспіву урізноманітнюються: "Ай дід, ой ладо", "діді-лади, діді-ладусі", "ой діді ладу", "діді ладою", "ой дід ладо", "ладо, ладо, ладо моє" та ін. Як у Саратовської губ. кажуть "давайте дидикать", тобто грати хороводні пісні, від приспіву діді, так сербо-хорватів. приспів ладо дав похідний дієслово ладати, тобто співати пісні з цим приспівом напередодні Юр'єва дня. Слово лада - старовинне російське; у "Слові о полку Ігоревім" воно зустрічається у 4-х випадках, у застосуванні до чоловіка; в нинішніх великоруських піснях воно вживається частиною в жіночому роді ("я шукаю собі ладу милу"), частиною в середньому ("моє ладо ревниво"). Потебня передбачає, що лада власне означало рівня, пара (порів. ладен - рівний, парний). Точно усвідомити значення приспіву ладо та ін. досі не вдається, неясна і граматична форма, але у всякому разі немає достатньої підстави виводити з цього приспіву ім'я богині і зіставляти її з міфологічними особистостями інших народів.