Вся бібліотека

Брокгауз і Єфрон

 

Довідкова бібліотека: словники, енциклопедії

Енциклопедичний словник

Брокгауза і Ефрона



::

 

Казанське царство

 

- займало середня течія Волги і йшло від меж Нижегородської області на З до земель Пермської і Вятської, а на Ю до меж шибанской і Киргиз-Кайсацкой орди. З точністю визначити його межі неможливо; важко з'ясувати і склад його населення. Крім татар, в межах К. царства жили черемисы, мордва, чуваші, вотяки, мещеряки і башкири. Йому передувало у тих місцях болгарське або Булгарську державу (див. Булгари).

 

Русь з давніх пір перебувала у зносинах, ворожих або мирних, з місцевостями, які зайняло згодом Казанське царство (див. Булгари). Зносини ці посилюються після того, як центр Руської землі переноситься в Суздальський край. У числі осіб, яких викликав Юрій Долгорукий в якості колоністів, згадуються і булгари; вони ж викликалися і в якості майстрів для будівництва церков (Лавр. летоп., 433, 437). Для таких будівель з Булгарії вивозився і будівельний матеріал. Є звістка, що дружина Андрія Боголюбського була булгарка родом. Під час голоду 1229 р. булгари підвозили хліб. Не припинялися в той же час і походи руських на булгар і булгар на росіян. У ХІІІ ст. татари підкорили Булгарське царство і спустошили країну, але не змінили докорінно її громадського порядку. Міста і міське населення продовжують існувати; восстановляются міста старі, будуються нові. Укорінена в містах магометанська цивілізація скоро захоплює і татар. Поряд з цим, як і раніше, існує і сільське инородческое населення. Деякі племена зникли зовсім, але інші залишилися оговталися після татарської навали і, у міру ослаблення Золотої орди, здобували незалежність. У XIV ст. в зносини з Москвою діють цілком самостійно мордовські князі; перед самим підставою К. царства черемисы та інші інородці, які жили в Казані і околицях, мали свого вотчича, К. князя Лилибея. Взагалі, Булгарське царство перебувала в більш тісних відносинах до татар, ніж земля Руська. В межах Булгарського царства кочували татари-завойовники; тут потім вони починали свою осілу життя, підкоряючись впливу булгаро-магометанської культури і, у свою чергу., накладаючи особливий татарський відбиток на булгар. Царі булгарські, як і князі руські, отримували від великих ханів ярлики на царство, але більшою мірою грали роль ханських намісників, ніж князі руські - не мали, напр., права карбувати свою монету і т. п.

 

Коли Золота Орда, в XIV ст., починає приходити в занепад, Булгарська земля нерідко стає предметом домагань з боку претендентів у хани Золотої Орди. У 1361 р. один з полководців, Хидыр, після цілого ряду вбивств, стає ханом; його скидає син його Темихоржа, потім знову слід низку вбивств ханів. У цей час робиться перша спроба заснувати самостійне царство в Булгарії: Татарський князь Булактемир ненадовго опановує Булгарією. На перших порах після підкорення Булгарії татарами зносини її з росіянами стають рідкісними. Протягом ста років літописи мовчать про них. З середини XIV століття починається відвідування Булгарської землі новгородськими ушкуйниками, які були не тільки розбійниками, але і колонізаторами. У 1370 і в 1376 роках літописи говорять про похід руських під проводом кн. Бориса Костянтиновича, рідного брата суздальського кн. Дмитра Костянтиновича, проти булгарського кн. Асана. З час цього походу, в 1372 р., був побудований Курмыш на Сурі. Никонівський літопис; говорячи про похід 1376 р., згадує ім'я Казань, але новітні вчені (П. Савельєв, С. М. Шпилевський та ін) вважають, що такого назви у цей час ще не існувало. З будівництвом р. Курмыша зносини росіян з Булгарією робляться знову більш жвавими. У 1382 р. літописи передають, напр., про пограбування російських купців в р. Булгарі. З царювання вів. кн. Василя Дмитровича відкривається знову ряд походів проти Булгар, які в боротьбі вів. кн. з князем суздальським підтримували останнього. В 1398 р. Василь Дмитрович послав свого брата Юрія на Булгарію; цей похід був вдалий, "і ніхто ж не пам'ятає толь далеко воеваша Русь Татарську землю". При наступника Василя Дмитровича, Василя Васильовича успіхи росіян були ще більш значні. У 3431 р. на волзьких булгар був посланий кн. Федір Давидович Рябої; "він же йшов взяти їх і всю їхню землю плени". Між тим, один із ханів Золотої орди, Магмет, вигнаний братом своїм Кичимом, шукав притулку в Росії і зайняв р. Бельов. Він сподівався на сприяння і допомогу вів. князя Василя Васильовича, якому, в свою бутність ханом, не раз надавав дружбу. Великий князь, проте, наказав хану віддалитися з російських меж, а коли той не послухався, вислав проти нього численну рать, під начальством Шемяки і Димитрія Червоного. Хан мав війська всього близько 3 тис. Всі його мирні пропозиції були відкинуті. Відбулася запекла битва, в якій татари, незважаючи на свою нечисленність, здобули перемогу. Хан не став продовжувати боротьбу з Василем, а рушив через землю Мордви, пройшов Булгарію, побудував поблизу спустошеного російськими військами в 1399 р. стародавнього Саинова Юрта, новий місто Казань, викликав колоністів з Золотої орди, Астрахані, Азова та Криму, проголосив себе самостійним царем казанським і, таким чином, став засновником царства К. Хоча К. царство і відокремилося від Золотої орди, але за своїм строю далеко не у всьому було на неї схоже. К. царі повинні були допустити існування біля себе аристократії, як установи постійного, з певним пристроєм, відомими правами, неодмінною участю в управлінні країною. Цього не було в Золотій орді. У Казані ми бачимо биков і мурз, звання яких було спадковим. Різниця між ними полягала в те, що мурзами були всі люди вищого класу, а биками (князями) - представники видатних родів, причому цей титул носили тільки старші зразок. Деякі з княжих родів користувалися особливим значенням і називалися карачии - слуги, князі К. князів, як перекладають цю назву руські літописи. Карачиев звичайно було 4 роду, і їх представники, силу самого народження, були неодмінними членами уряду, на чолі якого стояв цар. Царя оточували улани, складали царську гвардію і, за припущення, які були представниками чиновного елемента в країні. Службовий елемент взагалі був слабкий у К. царстві: все перебувало в руках мурз і биков. Вони є першими капіталістами, обирають царя, виганяють його, нерідко навіть вбивають, якщо він доводиться їм не до вподоби. Вони управляють областями, ведуть зносини з сусідами, вирішують питання про війну і мир. Кожна знатна родина користувалася певним доходом з держави. Великим значенням в Казані користувалося і духовенство. Глава духовенства - сеїд, сан якого могло займати тільки особа, ведшее свій рід від Магомета, перших халіфів або від сеидов - правил духовними справами, незалежно від царя. Вплив його було помітно і на політичних справах. У дипломатичній переписці ім'я варто завжди попереду. Сам цар виходив до нього назустріч, схиляв перед ним голову і стосувався стоячи, його руки в той час, як сеїд сидів на коні. Самостійні інородницькі князі, які могли існувати при торговому Булгарською державі або при військово-деспотичної Золотій орді, в аристократичному К. царстві повинні були втратити своє значення. Вони або зникають, поступаючись місцем начальникам-поміщикам, яких призначає уряд, або входять до складу К. знаті, втрачаючи всі свої зв'язки з племенем, або, нарешті, залишаються при своїх колінах, але колишня влада їх обмежується, і вони низводятся на ступінь простих чиновників К. царства. Інородці платили частину своїх заробітків, у вигляді ясак у царську казну, або уряд віддавало цілі волості окремим дворянам, надаючи вже їм самим стягувати ясак. Така віддача волостей була закріпаченням їх населення. Як великий був ясак, платимый інородцями - невідомо. Відсутність дані про бунт проти інородців Казані, а також повсякчасна готовність діяти разом з казанцями, змушують думати, що положення інородців в К. царстві не було особливо важким. Розпочате булгарами розповсюдження землеробства, ремесел, торгівлі тривало і в К. царстві. Магометанська культура була засвоєна казанцями однобічно, своєю чисто формальної стороною, що виразилася, між іншим, у релігійній обрядовості та прихильності до форм; тому вона не могла мати оживляє значення. Багато інородці довгий час залишалися в язичництві; інші, напр. башкири, прийнявши магометанство, не залишили свого кочового способу життя. Те ж можна сказати про черемисах, чувашах, мордве, вотяках, більшість яких, прийнявши магометанство, продовжувало вести мізерну життя в лісах, займалося звіроловством, відрізнялися войовничістю. Після підкорення Казанського царства вони не раз брали участь у повстаннях проти російського панування.

 

Набіги на Російську землю почалися зараз же після заснування нового Казанського царства. У 1438 р. Магмет з'явився під Москвою, але взяти її не міг, незважаючи на втечу вів. князя, і задовольнився грабунком Коломни і ін. міст, що лежали на його шляху. Незабаром після того Магмет, або, як він ще називається, Улумахмет був зарізаний своїм сином, Мамотяком, 6 червня 1445 р. Мамотяк розбив росіян під Суздалем, причому вів. князь був узятий у полон і був викуплений боярами за велику суму тільки через рік і два місяці. В кінці 60-х років великий князь Іван III оголосив війну Казані. У Казані правил в той час Ібрагім; незадоволені ним вельможі запрошували зайняти престол його вітчима Касіма, жив в Росії. Підтримуючи Касіма, великий князь почав в 1467 р. війну, тривала близько двох років і відрізнялася страшною жорстокістю з обох сторін. Після цілого ряду невдач, росіянам вдалося осадити Казань і примусити Ібрагіма укласти мир на всій волі государевої. Ібрагім втримався на престолі, але повинен був видати всіх бранців, узятих протягом 40 років. Світ тривав до 1478 р., коли Ібрагім порушив його спустошенням Вятської області. Після смерті Ібрагіма одні хотіли звести на престол Магмет-Аминя, меншого сина Ібрагіма, інші стояли за старшого сина, Алегама, який і зробився царем, за допомогою ногайців. Магмет-Амінь пішов у Росію, отримав в маєтку р. Каширу і залишався тут до 1487 р., коли великий князь оголосив війну Казані. Місто було обложено, Алегам узятий в полон і засланий в Вологди, а в Казані посаджений Магмет-Амінь. Великий князь отримав, таким чином, вплив на справи Казанського царства. Казанські вельможі були незадоволені залежністю від Москви і вільним в'їздом російських людей для торгівлі в Казань; вони увійшли в зносини з шибанским володарем Мамуком, який, за їх допомогою, і посів престол. Мамука царював недовго: своєю жорстокістю він змусив можновладців вигнати його і просити у великого князя на царство молодшого сина Ібрагіма, Абдыл-Летифа. Іван погодився, давши при цьому обіцянку, що Казань завжди буде власністю роду Ібрагіма. Магмет-Амінь залишився в Росії, отримавши в маєтку Каширу, Серпухов і Хотунь, де він прославився своєю зажерливістю і жорстокістю. В кінці царювання Івана III К. престолі ми зустрічаємо знову Магмет-Аминя. По смерті свого брата Алегама, він, з дозволу великого князя, одружився на вдові брата, який жив у полоні в Вологді. Вона й умовила його відкластися від Росії. 24 червня 1505 р., під час казанської ярмарки, татари напали на великокнязівського посла і російських купців, багатьох повбивали, інших пограбували. Після цього Магмет-Амінь рушив у Росію, обложив Нижній Новгород і випалив всі посади, але, внаслідок чвар у війську, повинен був відступити. Російські воєводи діяли мляво; до того ж 27 жовтня 1505 р. помер великий князь. Наступник його, Василь III Іоаннович, зробив навесні 1506 р. похід проти Казані. Похід був не зовсім вдалий для росіян; кілька разів брали верх татари. Незважаючи на це, Магмет-Амінь не зважився продовжувати війну і в 1507 р. запропонував царю світ. Незабаром після того, захворівши якоюсь жахливою хворобою, він надіслав просити вибачення у вів. кн. московського, а також відправлення у Казань, після його смерті, воєводи або царя. Магмет-Гірей кримський побоювався, щоб Василь III не послав в Казань кого-небудь з астраханських царевичів, ворогів кримських ханів. Побоювання ці не були марними. Василь послав до Казані царем Шиг-Алея, онука хана Золотої орди Ахмата, ворога Гіреїв. Шиг-Алей, всім зобов'язаний Василю III, був його вірним слугою, але царював недовго, так як його раболєпіє перед великим князем московським викликало незадоволення К. вельмож. Цим скористався Магмет-Гірей: він зробив у 1521 р. в Казані бунт і посадив на К. престолі свого брата, Саїд-Гірея. Шиг-Алей і російські посли були відпущені в Росію. Після вдалого походу на Москви (див. Василь Іоаннович), Магмет-Гірей склав план відновити в первісному вигляді Золоту орду, і з цією метою завоював Астрахань. Саїд-Гірей, по отриманні звістки про це завоювання, велів умертвити всіх росіян купців, що перебували в Казані, і царського посла Василя Юр'єва. Це послужило приводом до нового походу російської раті під Казань. Саїд-Гірей втік при наближення російської раті. Казанці проголосили царем Сафа-Гірея, 13-річного племінника Саїда. Росіяни відступили, а казанці прислали послів до Москви, просячи великого князя затвердити Сафа-Гірея в царському гідність і обіцяючи за це вірно служити Росії. Василь III вимагав доказів і застави цієї вірності і в той же час, щоб помститися казанцям, заборонив російським купцям їздити на казанську річну ярмарок і призначив на майбутнє місцем ярмарки для торгівлі з Азією околиці м-ря св. Макарія Унжинского, зруйнованого татарами при Василя Темному. Це - початок теперішньої нижегородської ярмарку. Міра, розпочата Василем III, багато сприяла підриву торгового значення Казані, хоча на перших порах вона несприятливо позначилася і на добробут російських купців. Результатом переговорів з Казанню було п'ятирічне перемир'я, але скоро, внаслідок образи, завданої російській послу, війна спалахнула знову. Виступили в 1530 р. російські війська діяли вдало: Сафа-Гірей був вигнаний з Казані. Боячись помсти поваленого колись Шиг-Алея, казанці просили в царі його 15-річного брата Еналея. За згодою вів. князя, Еналей був зведений на престол і одружився на дочці сильного ногайського мурзи Юсуфа, Сюнбеке. Казань перебувала у цей час у залежності від Москви: найважливіші справи К. царства вирішував вів. князь. Шиг-Алей, хоча був нагороджений Каширой і Серпуховом, заздрив братові і вів переговори з Астраханню і ногаями, за що і був засланий на Білоозеро. Хоча казанці і Еналей зобов'язалися, по смерті Василя III, залишатися вірними та Івана IV, але противна партія скоро восторжествувала, возбуждаемая і підтримувана Саїд-Гіреєм. У Казані стався заколот, під керівництвом царівни Горшанды і кн. Булата. Еналей був убитий, а на престолі сів знову Сафа-Гірей, що оженився на вдові Еналея, Сюнбеке. Під впливом цих обставин, Шиг-Алей знову був виставлений з російської сторони кандидатом на казанський престол (1536). Проти Казані було відправлено військо, але похід скінчився нічим, так як російські і татарські війська, сошедшись під Лысковым, без битви відступили. У 1540 р. кримський хан задумав похід проти Росії і запросив до участі в ньому Сафа-Гірея, який дійшов до Мурома, але, зважаючи руху російських військ, відступив назад. Невдача цього походу було поставила у Казані питання про повалення Сафа-Гірея: кн. Булат став зноситися з Москвою, але Сафа-Гірей скоро знову придбав колишню силу. Навала російських змусило його припускати підступи вельмож: одних з них він умертвив, інших вигнав, що викликало бунт (1546); Сафа-Гірей втік, а Шиг-Алей знову став царем. Правління його, втім, було фіктивним: цар грав роль бранця, всім правили вельможі. Так тривало близько місяця. Почалися знову інтриги в користь Сафа-Гірея. Бачачи це, Шиг-Алей таємно втік у Росію, а Сафа-Гірей втретє сів на казанському престолі. Прихильники російської партії були частиною перебиті, частиною втекли в Москву, де підбивали царя до походу на Казань, говорячи про прихильність народу до росіян. У цьому ж сенсі говорили і посли гірських черемісів. Цар послав військо в казанські межі, але справа обмежилося спустошенням Казанської обл. В березні 1549 р. Сафа-Гірей помер, залишивши дворічного сина від Сюнбеки, Утемиш-Гірея, який і був проголошений царем. До Москви послали просити миру. Відповіддю на це вимога був похід росіян проти Казані, кончившийся невдало. З боку казанцев знову почалися переговори, а батько Сюнбеки пропонував навіть видати її заміж за Шиг-Алея, щоб, таким чином, примирити інтереси царя і казанцев. Під час цих переговорів Іван IV прагнув зміцнитися ближче до Казані: у 1551 р. біля гирла Свіяги був, за участю Шиг-Алея, заснований Свіяжск, а разом з тим скорилася і вся гірська сторона, чуваші, мордва, черемисы. Зміцнившись в Свияжске, росіяни стали спустошувати казанські межі, в той час як в самій Казані йшли негаразди, внаслідок відсутності твердого правління. Казанці послали були до Івана послів просити про мир; на казанський престол був зведений Шиг-Алей. Гірської сторони, однак, Іван IV не повернув Казані, і це було причиною невдоволення як казанцев, так і самого Шиг-Алея. На Шиг-Алея дивилися в Казані, як на нав'язаного ззовні царя, а тому скоро почалися проти нього підступи. Почуття самозбереження призвело Шиг-Алея до жорстокості. У палаці був влаштовано бенкет, під час якого були перебиті найзнатніші вельможі. Це повело до незадоволення казанцев. Шиг-Алей, за допомогою росіян, благополучно залишив престол до пішов у Росію. Ще раніше казанці просили прийняти К. царство під заступництво Москви і надіслати намісників. За поваленні Шиг-Алея, росіяни готові були прийняти присягу від казанців, але в кінці 1551 р. в Казані спалахнув заколот; до казанцям пристали і гірські черемисы. Казанці послали шукати собі царя в ногайських улусах і знайшли його в особі астраханського царевича Едигера Магмета, який, з'явившись в Казань, дав клятву бути непримиренним ворогом Росії. Це викликало останній похід руських проти Казані, кончившийся її підкоренням. 1 жовт. 1552 р., після довгої облоги стіни міста були підірвані, Казань була взята і зруйнована російськими військами. Останній К. цар Едигер (Ядигар) попався в полон і згодом, кажуть, прийняв хрещення. Слідом за взяттям Казані підкорилася Москві Арська область, а також і область луговий черемисы. К. царство загинуло, таким чином, остаточно. Довше інших бунтувалися башкири, але й вони через два роки повинні були підкоритися.

 

Література. В. о. Вельямінов-Зернов, "Дослідження про касимовських царів і царевичах" (т. I - III, СПб., 1864); Ричков, "Досвід К. історії давніх і середніх часів" (СПб., 1767); "Історія про К. царстві", невідомого автора (СПб., 1791); Н. Баженов, "К. історія" (Каз., 1847); Рыбушкин, "Коротка історія міста Казані" (1848-1849), П. Zarinskij, "Нариси стародавньої Казані, переважно XVI ст." (Каз., 1877); Ст. Трофимов, "Похід під Казань, її облога і взяття в 1552 р." (Каз., 1890); М. Пінєгін, "Казань в її минулому та сьогоденні"; Н. А. Фірсов, "Положення інородців північно-сх. Росії в Московській державі" (Каз., 1866), також в "Учн. Зап. К. унів." (1864, I); його ж, "Инородческое населення колишнього К. царства в новій Росії до 1762 р. і колонізація Закамских земель в цей час" (Каз., 1869).

 

 

Мусульманські джерела для історії К. царства. "Збірник літописів" татарською мовою складений при Борисі Годунові і виданий в оригіналі професором І. Н. Березіним у "Бібліотеці східних істориків" (т. II ч. 1, Казань, 1854). Для історії К. царства цей твір дає лише імена деяких ханів. "Рисалеи-теварихи бульгарийе", татарською мовою, твір Шереф-ед-діна, сина Хісам-ед-діна, в кінці XVI ст., містить лише відомості про деяких могилах мусульманських святих у Казані і околицях. Переклад майже повністю поміщений І. Н. Березіним у його книзі "Булгар на Волзі" (Казань, 1853), частиною - В. о. Вельяміновим-Зерновим у першій частині його "Досліджень про касимовських царів і царевичах" (СПб., 1863). Фукс у своїй "Короткій історії р. Казані" (Казань, 1817; окремий відбиток з "К. Известий" за 1817, №№ 67, 68 і 80) користувався однією невеликий татарської рукописом. Книга Фукса в даний час становить бібліографічну рідкість. Настільки ж скупі звістки про Казані в істориків Криму, незважаючи на тісні зносини між обома татарськими ханствами. З мусульманських творів з історії Криму найдетальніше - твір Сеїд-Мухаммеда-Ризи: "Ассеб-про-ссейяр" (текст виданий у Казані в 1832 р.). Відомості цього автора, як і інших кримських істориків, не відрізняються ні достатком, ні точністю. Витяги з цих авторів можна знайти в згаданому дослідженні Ст. Ст. Вельямінова-Зернова. У цьому ж дослідженні наведено розповідь мусульманських істориків про заснування р. Казані. За цим оповіданням, Казань була заснована після того, як Тамерлан у 1390 р. зруйнував р. Булгар. Звістка це сумнівно, так як історики Тамерлана нічого не говорять про цю подію. У всякому разі, в Казані ще до Улумахмета було татарська князівство. Взагалі мусульманські джерела важливі переважно для відновлення правильних імен ханів трьох династій. См. Улумахмет (Улу-Мухаммед), Менглі-Гірей, Касимовские царевичі.