Вся_библиотека

 

АМАЗОНКИ... ЗАВОЛЗЬКИХ СТЕПАХ

 

Тамара Кайль

 

Пацієнтку Російського психоэндокринологического центру лікували методом голотропного дихання. Під час сеансу вона побачила себе серед племені, близького до первісного. Звичайна жінка, не дуже начитана, вона зізналася, що побачене в стані зміненої свідомості їй раніше ні у вигляді образів, ні в формі міркувань ніколи не приходило в голову. За час сеансу пройшла довга, повна подій і пригод життя далекого предка пацієнтки.

 

     Жінка побачила себе спочатку маленькою дівчинкою, дочкою матері-ватажка племені, верховної жриці, военачальницы. Мати загинула в бою. Поки дівчинка підростала, плем'ям тимчасово правил її батько. Виховували її наступницею матері навчали верхової їзди, військовому мистецтву, магії, цілительству, вмінню поводитися зі зміями. Ще підлітком дівчинка почала керувати соплеменницами, в боях скакала на коні попереду війська, ділила видобуті трофеї і розбирала внутриплеменные конфлікти. У неї були три подруги. Дві її зрадили в бою, а третя залишилася вірна їй. Дівчинка загинула в одному з боїв зовсім юною, пронизана у серці списом...

     Жінка автоматично вказала на ліву сторону грудей, в області верхівки серця. Саме туди увійшло спис противника. На цьому місці грудей лікарі побачили в обстежуваній родима пляма, дивно нагадувала шрам від удару наконечником.

     Ця історія була розказана науковим керівником психоэндокринологического центру, доктором медичних наук А. Белкиным журналісту С. Демкину, який написав про це статтю в журналі "Чудеса і пригоди". Не можу сказати, що вона мене сильно потрясла, зараз ще й не такого начитаєшся. Але випадок не виходив з голови по іншої причини. Неможливо було позбутися думки, що ця історія мені знайома: щось я про неї чула або читала.

     Покопавшись в домашньому импровиированном "архіві", я знайшла повідомлення Р. Малиничева про чудову знахідку археологів навесні 1997 року.

     На східній околиці Волгограда поблизу села Покровка виявлено близько сотні стародавніх курганів, віднесених до часу проживання на цій території сарматських племен, а саме до періоду від IV до III ст. до н.е. При розкопках було розкрито поховання юної сарматського приблизно 14 років; останки були обкладені великою кількістю бронзових наконечників від дротиків, сагайдаками, луками і іншою зброєю. Характерна вигнутість ніг скелета красномовно свідчила, що похована більшу частину свого, мабуть, не дуже рожевого дитинства провела на спинах коней. Причиною її загибелі, за висновком археологів, став кам'яний уламок від наконечника списа, знайдений у грудній клітці загиблої. Сліди неодноразових поранень говорили про те, що до своєї загибелі юна вершниця вже не раз побувала в боях. За характером наконечника історики визначили, що він був від довгого списа македонського типу, з чого, мабуть, слід було, що остання битва відважної амазонки відбулося в далекому краю, звідки її привезли для поховання в наші заволзькі степи.

     Які вражаючі збіги з розповіддю жінки! Але далі - більше. Через кілька днів було відкрито поховання інший юної амазонки - з роздробленим плечем, ребрами і ногами. Чи Не та ця дівчина, яка не кинула, подібно двом іншим, свою подругу в бою, а розділила з нею її доля?

     Одна з могил належала . явно знатної особи, мабуть, головної жриці й охоронниці традицій племені. В інший світ її супроводжували прикраси з бронзи, шаманське намисто з кабанячих іклів, судини для магічних пахощів і, звичайно, багато зброї.

     Важко не погодитися, що пацієнтка психоэндокринологического центру немов у фільмі озвучила події, відбувалися в наших краях в далекому минулому. Ці знахідки дозволяють зробити висновок, що за кілька століть до нової ери в наших місцях мешкали загони легендарних войовниць. А в цей час як раз і збігається з історичними свідоцтвами про набіги на античні міста амазонок.

     Достовірність фактів про існування в минулого амазонок довго і наполегливо заперечував, незважаючи на знахідки археологів в приазовських степах, на півдні України та в інших місцях. Будь-які історичні свідчення про них ставилися до розряду міфів.

     Один з грецьких мудреців дав цим представницям "слабкої статі" таку характеристику: "Вони не знайомі з законом, не визнають ніяких царів, навіть великих, своїм майном вважають те, що взяли з поля бою, а в душі не мають нічого, крім зухвалості, дикості і жорстокості. Вони майстри метати дротики і добивати супротивників короткими мечами".

     "Батько історії" Геродот розповідав, як жіночі кінні загони здійснювали нищівні набіги на грецькі міста-поліси в Середній Азії та на Балканах. Він стверджував, що сарматське слово "амазонка" означало "мужеубийца". За загальноприйнятою версії амазонки жили окремими кочовими загонами, силоміць забираючи член чоловіків, з якими жили два місячних місяці, після чого їх проганяли або вбивали. Хлопчиків, народжених від цього короткого заміжжя, вони віддали в інші племена (за іншими джерелами - вбивали), а дочок виховували з дитинства своїми преемницами. Юна сарматка вважалася повноправним членом кінного загону лише тоді, коли на її рахунку було три вбитих нею противника.

     В старослов'янською мовою був дієслово "ягать", який означав "скакати на чолі загону". За однією з версій прообразом казкової Баби Яги стала давня степова вершниця, голова загону амазонок. У розкопаних курганах у с. Покровка присутні і жіночі, і чоловічі поховання, але якщо покоїлися останки чоловіків в обрамленні ритуальних горщиків та інший простий начиння (за рідкісним винятком, коли присутнє і зброя), то в похованнях жінок знаходили в основному зброя для бою і відповідний одяг - шкіряні кавалерійські штани. Однак, незважаючи на войовничість цих відважних сарматських жінок, "слабкості" жіночої статі, мабуть, їм не були чужі: серед знахідок є намисто, браслети, парфумерні "коробочки" з раковин, тарілочки для рум'ян...

     Складається враження, що жили жінки не окремим племенем (принаймні - в наших місцях), а разом з чоловічим населенням, лише виділившись в окремі загони, подібно нашим сучасним військовим частинам, розташованим біля населених пунктів.

     Згадаймо, що жінка після лікувального сеансу також розповідала про тимчасове перебування у влади в загоні амазонок її батька. Ще одним доказом достовірності пережитого їй подорожі в надра родової пам'яті є те, що, на думку істориків, загони амазонок дійсно жили за законами кам'яного століття. Їх побут складався з предметів, добутих грабунком або натуральним обміном.

     Амазонки ніколи не йшли в бій у відкриту. На те вони й жінки. Їх набіги відрізнялися завжди раптовістю і нищівною молниеносностью. А їх далекі походи по містах античного світу були продиктовані особливістю їх способу життя. Напівголодне життя в заволзьких степах змушувала їх добувати в багатих містах не золото і розкішну начиння, а запаси Продовольства, в основному хліб.

     Історики вважають, що знайдений у с. Покровка некрополь сарматських амазонок створений на священному для племені місці, тут ховали знатних осіб і героїнь-войовниць.

     Для нас важливий факт, що це священне місце знаходиться на території колишнього Царицина, який раніше був повітовим містом нашої Саратовської губернії.

     Амазонки зникли з історичної арени у II ст. н.е. Сармати розсіялися до цього часу на просторі від Причорномор'я до Казахстану.

     Хочеться зробити акцент на співзвучності назви племені сарматів з назвою міста Саратов. Ця співзвучність занадто очевидна, щоб її ігнорувати. Вона давно помічена краєзнавцями, і версія про однокоренном походження цих назв має право на існування.

 

Вся_библиотека

 

 

 

 

 






КОТОВАСИЯ, рыболовный сайт котёнка Васи