Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Академія мистецтв СРСР. Інститут теорії та історії образотворчих мистецтв

ЗАГАЛЬНА ІСТОРІЯ МИСТЕЦТВ


 Том 2. Мистецтво середніх століть. Книга друга

 

Мистецтво Китаю, Монголії, Кореї та Японії

 

Мистецтво Монголії

 

 

Монгольське феодальне держава сформувалася порівняно з іншими середньовічними країнами Сходу досить пізно, в 12-на початку 13 ст. Ця держава утворилося з різних племен, що займали в 11 ст. майже всю територію сучасної Монголії і асимілювали населяли її раніше народності. Основне об'єднання країни відбулося при Темучине, або Чингісхана (1155-1227), який підпорядкував собі все скотарські племена і зломив опір їх вождів. При Чингіз-хана і отримало офіційне твердження назва «монголи».

В 12 - 13 ст. Монголія займала вже дуже велике простір - від Байкалу і Амура на сході до верхів'їв Іртиша і Єнісею на заході, а також від Великої китайської стіни на півдні до кордонів південної Сибіру на півночі. Освіта єдиної держави сприяло подальшому розвитку феодальних відносин. Чингіз-хан фактично закріпачив скотарів, прикріпивши їх до кочевьям. Столицею при Чингісхана став Каракорум, де був споруджений ряд палаців і храмів.

Основною релігією монголів у 13 ст. залишався шаманізм з вірою в духів і культом предків, проте вже в цей час починають проникати християнство і буддизм, що став згодом провідним релігійним навчанням у Монголії. Високорозвинені культури Тибету і Китаю, захопленого в 13 ст. монголами, справили значний вплив на склад і формування архітектури і мистецтва самій Монголії.

Найбільш вивчена завдяки археологічним дослідженням останніх років архітектура Монголії. На території країни збереглися залишки численних споруд дофеодального і феодального періодів. Багато скотарські племена середньовічній Монголії вели кочовий спосіб життя. Проте виявлені пам'ятки архітектури підтвердили, що Монголію не можна розглядати тільки як країну, населену кочівниками. На рубежі 12-13 ст. в Монголії існувало кілька великих міст, найважливішим з яких був столичний місто Каракорум. Побував у нього в 125-4 р. французький посол називає дванадцять храмів, дві мечеті і християнську церкву.

: Розкопками 1948 - 1949 рр., виробленими під керівництвом С. В. Кисельова, вдалося встановити, що в 13 ст. інтенсивність будівництва міста була надзвичайною. Якщо в 11 ст. на місці Каракоруму існувало лише незначне поселення, то в 13-14 ст. (до моменту руйнування міста китайськими військами в 1380 р.) він перетворився у великий і впорядкований місто з палацами і численними будівлями, складеними з сирцевої цегли і перекритими кольоровий глазурованою китайського типу черепицею. Місто обнесений масивними стінами; у південно-західній частині виявлені залишки просторої будівлі, по всій видимості палацу, з величезним залом. Знайдені шістдесят чотири кам'яні бази, на які свого часу спиралися дерев'яні колони. До будівлі з півдня примикала сходи з добре оброблених гранітних плит. Криша була вкрита глазурованою зеленою і червоною черепицею і прикрашена скульптурними зображеннями драконів.

Загальне розташування палацових будівель по плануванню і ансамблевому принципом композиції близько китайської середньовічної архітектури. Про благоустрій палаців монгольської знаті свідчить виявлена в одному з них опалювальна система, подібна китайської: нагріте в зовнішніх печах повітря проходило під підлогою, спеціально викладеним для цього каналах.

15 -16 ст. характеризуються в Монголії як період феодальної роздробленості, перешкоджала будівництва великих споруд. 3°Дчеств0 відроджується з другої половини 10 ст. у зв'язку з широким розповсюдженням ламаїзму. -У 1585 р. будується перший ламайский монастир Эрдени-Цзу, для якого були використані черепиця та інші будівельні матеріали з руїн Каракоруму. Эрдени-Цзу був збудований в традиціях китайського зодчества.

Одночасно з монументальними культовими спорудами, строившимися з сирцевої цегли і каменю, у середньовічній Монголії продовжувала розвиватися абсолютно самостійна область зодчества, пов'язана з традиціями кочового побуту. Повстяні юрти, багато прикрашені вишивками і кольоровими аплікаціями, не будучи самі будівлями в загальноприйнятому сенсі слова, поступово породили складні і різноманітні будівлі, пристосовані до умов життя зростаючого осілого населення. Велику частина осілих поселень представляли собою монастирі, кількість яких особливо зросла в 17 ст. Спочатку монастирі розташовувалися в юртах, переміщалися з місця на місце. Однак зросле значення і великі засоби, якими мало духовенство, дозволили багатим монастирям будувати монументальні будівлі з каменю, цегли і дерева, які як зовні, так і всередині покривалися багатим і яскравим розписним орнаментом.

Перші будівлі храмів ставилися на дощаній майданчику, на якої зміцнювалися характерні для будівництва юрт дерев'яні решітки, а дах складалася з жердин, вкритих повстю. Для збільшення розмірів храму кілька подібних юрт складалися разом, і до них пристраивалось витягнуте вперед крите крильце з дверима. За розбірна юрта незабаром стала осілим житлом; жердини і повсть змінилися дошками, решітки - стінами, з'явився фундамент, а збільшення внутрішнього простору викликало спорудження численних опорних колон. Кругла юрта поступово перетворюється на квадратний многоугольное будівлю, а конусоподібний дах набуває характер купола або шатра. Часто мотиви власне монгольські сплітаються, особливо у формах дахів, з тибетськими і китайськими, утворюючи новий стиль (рис. на сторінках 427). Фарбування будинку зазвичай однакова. Стіни і дахи біляться, дверей пофарбовані яскраво-червоною фарбою, а рами вікон в темно-крарный колір. Велика простота, ясність членувань і тяжіння до круглого планом характеризують цей оригінальний вид монгольської архітектури. Такі, наприклад, храми 17 ст. монастиря Да-Хуре в Улан-Баторі. Розвиваючись від народного житла, храми такого типу прикрашалися орнаментом, що імітує візерунки по повсті. Білі дахи розписувалися чорними :.і червоними смугами. У період завоювання Монголії маньчжурами в кінці 17 в - кількість храмів

Значно зросла; посилився також вплив китайської і тибетській архітектури. Особливо велика кількість поселень виникло у 18 - 19 ст. Збереглися від цього врвхмени споруди - палац Лабран монастиря Эрдени-Цзу (18 ст.) і храм Майдари в Да-Хуре (19 ст.)-відрізняються простотою і монументальністю форм. Храм Майдари поєднує в собі дуже оригінально тибетські і власне монгольські риси: відкриту терасу у верхній частині, скульптури, що стоять по краях покрівлі, витягнутість фасаду вшир (риси тибетського стилю) і купол, що вінчає квадратна будівля, взятий від типово монгольських юрт.

Крім храмових споруд у 17-19 ст. з'являються на території Монголії також і субурганы, близькі тибетським, але досить різноманітні за декору. В цілому монгольська архітектура в середні століття виробила свій монументальний стиль, що відрізняється більшою м'якістю, ніж тибетська, більшою масивністю і меншою витонченістю форм, а також відсутністю тієї широти й мальовничості планування, які характеризують китайське зодчество.

Крім архітектури в середньовічній Монголії були розвинені і інші види образотворчого мистецтва. В одному з будинків Каракоруму виявлені розпису, близькі за стилем пам'ятників Сіньцзяну 9-12 ст. Збережені в різних храмах зразки культової живопису на полотні близькі тибетським іконам. Великою витонченістю відрізняються невеликі бронзові скульптури буддійських святих. Вони дуже пластичні, виділяються м'якою округлістю жестів.

Однак значно більш оригінальними за стилем є вироби прикладного мистецтва Монголії. Яскраві, надзвичайно інтенсивні за яскравим поєднанням орнаменти геометричного характеру покривали одяг монголів. Повстяні юрти прикрашалися як яскравими тканинами, так і з візерунком аплікацій і вишивок, про які захоплено відгукувалися відвідували Монголії іноземці. Червоні, сині, пурпурні і зелені кольори відтіняють і оживляють білий повсть юрти, роблячи ці житла надзвичайно ошатними. З давніх-давен майстри Монголії досягли великого мистецтва в інкрустації дорогоцінним камінням металу, різьблення по кістки, філіграні, гравірування і карбування по металу.

 

 

«Загальна історія мистецтв»

 

 

Наступна стаття >>>

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>