Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Академія мистецтв СРСР. Інститут теорії та історії образотворчих мистецтв

ЗАГАЛЬНА ІСТОРІЯ МИСТЕЦТВ


 Том 2. Мистецтво середніх століть. Книга друга

 

Мистецтво Єгипту

 

 

Історію середньовічного мистецтва Єгипту відкриває коптський період. Коптське мистецтво 4-7 ст. н. е. було пов'язане з культурою Візантії, але відрізнялося великою своєрідністю (див. т. II, кн 1). Його розвиток підготувало грунт для високого підйому і розквіту мистецтва Єгипту в епоху зрілого середньовіччя. Подальша історія Єгипту пов'язана з Арабським халіфатом і перетворенням Єгипту в одну з найбільших держав Сходу. У складі халіфату Єгипет швидко придбав велике економічне політичне .п значення, а в 9 ст. фактично був самостійною державою. З середини 10 ст. Єгипет став центром могутньої держави Фатимідів.

У 11 -12 ст. Егилет вів велику торгівлю з Візантією та Західною Європою; у руках єгиптян виявилася також транзитна торгівля Середземномор'я із країнами Індійського океану. Пізніше, у 13 ст. після зруйнування монголами Багдада, головне місто Єгипту - Каїр претендував на роль общемусульманской столиці. Однак ще важливіше було те, що Каїр - великий торговий місто середньовіччя - став осередком культури, одним з найбільших центрів розвитку науки, літератури й мистецтва арабського світу. Поряд з точними науками в Каїрі процвітало вивчення історії: тут писав свої праці ал-Макризи; у 14 ст. з Тунісу в Єгипет переїхав знаменитий історик середньовіччя Ібн Халдун, якого називають першим у світі соціологом. Середньовічний Єгипет дав світу чудові літературні твори : цикл арабських лицарських романів і остаточну редакцію народних казок «Книга тисячі і однієї ночі».

Кращі архітектурні пам'ятки середньовічного Єгипту збереглися в Каїрі і його околицях. У 641 р. полководець Амр ібн ал-Ас заснував місто Фустат, який згодом став столицею держави. У Фустате була споруджена мечеть Амра - один з найбільш ранніх прикладів колонної мечеті. Незважаючи на багаторазові пізніші перебудови, будівля зберегла основні риси планування 7 ст.: великий двір з фонтаном посередині оточений колонадою, яка з боку михрабной стіни утворює глибокий колонний зал. Колони, увінчані коринфськими капітелями, що підтримують напівкруглі арки (мал. 11).

Надзвичайно яскраво втілена велич раннього арабського зодчества в архітектурі прекрасно зберегла свій первісний вигляд великої мечеті Ібн Тулуна (мал. 12), побудованої в 876 - 879 рр. в резиденції цього першого незалежного від Багдадського халіфату правителя середньовічного Єгипту. Величезний квадратний двір площею майже в гектар (92 X 92) оточений стрілчастої аркадою, яка має, на відміну від мечеті Амра, як опори не круглі колони, а прямокутні стовпи-пілони із тричетвертними колонками на кутах (рис. на стор 30). Широкі проходи між стовпами поєднують зал перед міхрабом і обходи із трьох інших сторін двору в єдине просторове ціле. У мечеті легко розміщуються тисячі мусульман, що моляться. У ритмі стовпів і арок, охоплюють двір по периметру, виражена сувора тектоніка архітектури мечеті, який підлеглі і декоративні мотиви (мал. 13).

Архівольти великих і малих арок, капітелі стовпів і карнизи прикрашені різьбленим по стукоту стилізованим рослинним візерунком. Софіти великих арок мають більш складні орнаментальні композиції. Декоративні деталі, прикрашаючи і гармонійно виділяючи основні площини й лінії будівлі, своїм розміщенням підкреслюють тектоніку цілого. Таким чином, візерунок і архітектурні Елементи, із яких складається вигляд будівлі, перейняті єдиним орнаментальним ритмом. У цьому відношенні характерно,що стрілчастий профіль великих і малих арок мечеті як би повторюється в загострених вигинах стебла, що утворює основу безупинного орнаменту, що йде по абрису арок і за пилонам. Зовні мечеть Ібн Тулуна має характерні для ранньосередньовічних монументальних споруд Близького Сходу риси суворої кріпосної архітектури. Традиції фортечного зодчества, а може бути, і реальна потреба у випадку нападу на місто перетворювати мечеть в оплот захисту викликали своєрідний прийом оточення культового будинку зовнішньою стіною, створила навколо мечеті вільний, нічим не забудований широкий обхід. Все ж монументальна гладь зовнішніх стін мечеті Ібн Тулуна має і декоративну обробку: верхню частину стін расчленяет своєрідний фриз із стрілчастих вікон і арочок, контрастно виділених світлотінню. Близьке по характеру декоративне оформлення вікнами й арками було зроблено в 9 ст. і на фасадах мечеті Амра. Таким чином, як і в аббасид-ської Самаррі, у ранніх каїрських будівлях помітна художня переробка найдавніших прийомів монументального фортечного зодчества.

 

Мечеть ал-Азхар в Каире

 

Мечеть аль-Азхар у Каїрі. Розріз

 

В архітектурному вигляді мечеті важливу роль грає мінарет, який піднімається поруч із будинком, між подвійними стінами. Дослідники вважають, що спочатку він мав вид східчастої круглої вежі, зовні якої спіраллю йшла сходи. Своїм розташуванням і формою мінарет сильно нагадує Мальвию великої мечеті в Самаррі. Як і там, спрямоване нагору тіло мінарету було протиставлено горизонтально розтягнутій аркаді двору. Про те, що поряд із місцевими художніми традиціями при спорудженні мечеті відігравали відому роль і месопотамские будівельні прийоми, свідчить також застосування цегельної кладки, невластивою зодчеству Єгипту.

У 1296 р. у центрі двору мечеті був споруджений купольний павільйон над басейном для обмивання і, очевидно, одночасно нижню частину мінарету уклали в кубічної форми вежу.

До середини 9 ст. відноситься найбільш ранній з дійшли до нашого часу пам'ятник цивільної архітектури середньовічного Єгипту - Нилометр, побудований на острові Роду біля Фустату. Споруда являє собою глибокий колодязь із високою колоною посередині, по якій вимірявся рівень води в Нілі. Стіни колодязя викладені каменем, прикрашені декоративними нішами і фризами з куфическими написами.

Економічний і культурний підйом, який пережив Єгипет у 10-12 ст., позначився і в широкому розгортанні міського будівництва. До північ від Фустату в 969 р. було засновано місто ал-Кахіра (Каїр)1; незабаром Фатіміди перенесли сюди свою столицю з Тунісу. Швидко розрісся Каїр вже в 11 ст. перетворився в один з найбільших міст Близького Сходу. Відвідав Єгипет у 1046 р. Насир-і Хосров2 з захопленням описує багатство Каїра, називаючи його містом, «рівних яким мало». «Я підрахував,- пише він,- що в цьому місті Каїрі повинно бути не менше двадцяти тисяч крамниць... Караван-сараїв, лазень та інших громадських будівель стільки, що їх перерахувати немає можливості...

Замок султана стоїть посеред Каїра. Він відкритий з усіх сторін, оскільки жодна Будівля не прилягає до нього... Стіни навколо міста немає, але будівлі так високі, що вони вище і міцніше стіни. Кожен палац і кожен павільйон являє собою фортецю. Велика частина будівель в п'ять і в шість поверхів».

Центр міста складали прекрасні палаци і сади фатимідів султана. Збереглися укріплені вежами міські ворота 11 ст.: Баб ал-Футух, Баб ан-Наср (мал. 10)7 Баб аз-Зувайла.

Від часу Фатимідів дійшли до нас великі культові споруди. Серед них - мечеть аль-Азхар (970-972), одночасно є до досі функціонуючим найдавнішим мусульманським університетом. Численні ремонти і добудови наклали відбиток на зовнішність цього чудового пам'ятника, але все ж давня основа чудово видно. Будівля має величезний внутрішній двір, оточений аркадою (рис. на сторінках 31; мал. 15), яка, на відміну від мечеті Ібн Тулуна, спирається не на стовпи, а на стрункі круглі колони. Тимпани стрілчастих арок в колонній залі, як килимом, покриті різьбленим візерунком, що складається із спірально вигнуті стебел рослин, геометричних мотивів і поясків з написами. На відміну від ранніх мечетей колонний зал ал-Азхар прорізають Т-подібний трансепт, що виділяє прохід до михрабу, і неф, який примикає до східної стіни. Купол вінчає місце їх перетину.

До найбільших будівель фатимідів Каїра належить і мечеть ал-Хакіма (990-1013). В її архітектурі ясно видно місцева традиція: як верб мечеті Ібн Тулуна, молитовний зал заповнювали прямокутні в плані стовпи. Дуже цікаві також два мінарети мечеті. Північний мінарет - циліндричний, західний - у вигляді четвериков і восьмериків, зменшуваних догори.

Пам'ятники фатимідів зодчества, і зокрема мечеть ал-Хакіма, дають прекрасні зразки синтезу орнаменту і архітектурної форми. Невеликі панно або розетки з рельєфним візерунком, а також фризи з написами, виконаними так званим квітучим куфи, немов врізані в монолітну гладь стіни. Освітлені яскравим південним сонцем, вони контрастно виділяються на поверхні архітектурних блоків, підкреслюючи їх монументальність і повідомляючи їм особливу пластичну виразність. Розташування орнаментально-декоративних елементів і написів, їх ритм підпорядковані тектоніку стіни, відповідають загальному архітектурним задумом. У мечеті ал-Хакіма вставки, вкриті дивно пластичним скульптурним орнаментом, прикрашають стіни мінаретів і вхідного порталу. В інтер'єрі їм співзвучні рельєфні фризи, протягнуті над стрілчастими арками. У каїрському Музеї ісламського мистецтва зберігається дерев'яні фризи з такої ж соковитою рельєфною різьбою, колись прикрашала палаци фатимидской знаті. Характерно, що в світських будівлях дозволялося включати в візерунок зображення людини.

Чудовий пам'ятник архітектурно-декоративного мистецтва представляє невелику будівлю мечеті ал-Акмар (1125) (мал. 14). Її фасад прикрашають стрілчасті ніші, заповнені своєрідним «гофрованим» склепінням, візерункові розетки, сталактити і фризи з написами. Вони утворюють вдино.е; пластичне ціле, пройняте суворим ритмом. Разом з тим кожен архітектурний елемент, взятий окремо, представляє самостійне художній твір, що вражає високим Почуттям форми і майже ювелірним - майстерністю виконання.

Великою різноманітністю відрізняється прикладне мистецтво Єгипту, яке при Фатимидах, Протегували розвитку ремесел, досягло великої висоти. Особливішим популярністю користувалися тканини лляні, часто гаптовані шовком. Єгипетські тканини у великій кількості вивозилися в Європу. Художні традиції коптських ремісників з незначними змінами збереглися в Єгипті, у 8-10 ст. і навіть пізніше. Це не п дивно: розкішні тканини в майстерних халіфа раніше виготовлялися руками переважно майстрів-коптів. Головними центрами текстильної виробництва були Олександрія, Даміетта, Тиннис, Фустат. Різноманітність вырабатывавшихся тканин було дуже велике. Однак тканини 11 - 12 ст. відрізняються своїми характерними рисами. Їх візерунки дуже часто заповнені образотворчими мотивами. За словами ал-Макризи, один з Фатимідів наказав виготовити тканину, на якій була зображена земля з горами, морями, річками, дорогами і містами. Серед дійшли до нас особливо чудові шовкові багатоколірні тканини, колорит яких побудований на поєднанні золотисто-жовтого і рубіново-червоного з вкрапленнями зеленого і глибокого синього (індиго). Серед мотивів зустрічаються стилізовані зображення тварин і птахів. Тут помітно спадкування традицій домусульманського часу, але художній лад узорів абсолютно новий і особливий. Малюнки тканин відрізняються силою ліній, інтенсивністю колориту, декоративною пишнотою цілого.

Як правило, у візерунку тканин важливу роль відіграють також арабські написи, виконані кутастим куфическим шрифтом. Вони містять ім'я правлячого халіфа з побажаннями благополуччя. На деяких тканинах ці написи чергуються зі смугами орнаменту, який складається з геометризованих рослинних мотивів (квіти лотоса і пальмети). Іноді в арабських або коптських написах зустрічаються імена майстрів і вказівки на місце виготовлення тканини.

Розкоші фатимідських палаців чимало сприяли чудові вироби єгипетських ремісників. Обробка гірського кришталю досягла в 10-11 ст. особливо високої майстерності. З великих кристалів мистецьки вирізували келихи, кубки, флакони; їх поверхню гранили або покривали гравірованими зображеннями птахів і тварин.(мал. 196).

 

Мечеть султана Хасана в Каире

Мечеть султана Хасана в Каїрі. План

 

Основними центрами виготовлення художніх виробів з скла були Олександрія, Фустат і Фаюм. По своїх формах і загальному характері декору художнє скло Єгипту дуже близько до сірійського, але для єгипетських виробів характерні каліграфічні написи з виразом благопожеланий, нерідко покривають широкими поясами майже всю поверхню судини. Зображення тварин, риб, птахів і навіть людини часто зустрічаються в розписах фаянсових та глиняних Олюд і чашок. Серед єгипетських художніх виробів з бронзи 10-12 ст., так само як в Сирії та Іраку, виділяються фігурні посудини - водолії і курильні у вигляді різних птахів і тварин. Характерним прикладом є бронзовий водолій-павич (10-11 ст., Лувр). Ручка водолія закінчується стилізованою головкою кречета, вцепившегося дзьобом у шию павлина. Тонкий карбований орнамент передає оперення. У більш пізньому пам'ятнику цього роду - великому крилатому грифоні (11-12 ст., Піза) - орнаментальне початок домінує над пластичною формою (мал. 19 а).

Пам'ятки, виявлені за останні кілька десятиліть, свідчать про розвиток у середньовічному Єгипті монументального живопису, а також мініатюри, особливо в 11 - 12 століттях. У каїрському Музеї ісламського мистецтва зберігається знайдений при розкопках 1932 р. чудова настінний розпис із зображенням фігур людей у великих стрілчастих обрамленнях. В одній з таких ніш поміщена фігура сидячого чоловіка в строкатому халаті, тюрбані і з кубком у правій руці. Його округле обличчя не позбавлене живої виразності. Живопис виконана в площинний манері, у світлих тонах; контури фігури позначені широкою вільною лінією.

Значне число мініатюр, що відносяться до фатимидской епохи, зібрано в Музеї ісламського мистецтва й у приватних зборах Каїра. Ці мініатюри мають яскраво виражену своєрідність, що дозволяє говорити про існування в Єгипті 10-12 ст. цілком самостійної школи мініатюрної живопису.

З другої половини 13 по 15 століття архітектура і мистецтво середньовічного Єгипту пройшли новий етап свого розвитку. Це був період загострення класових протиріч, пов'язаний із зміцненням військово-ленною системи феодального землеволодіння, але разом з тим і час політичної могутності Єгипту при йюбидах (1170-1250), потім Мамлюків (1250-1517). В кінці 13-початку 14 ст. єгипетські війська розгромили й витиснули з Сирії монголів, а в 1291 р. взяттям Акки завершили розгром хрестоносців на Близькому Сході.

У монументальному зодчестві Єгипту 13-15 ст. можна знайти риси, близькі архітектурі Передньої Азії, Ірану і навіть Західної Європи. Однак суть цього процесу полягала не у впливах, які були можливі, якщо враховувати характерні для цього часу широкі економічні та культурні зв'язку. Головним стало нове для Єгипту рішення архітектурно-художніх завдань, про яких дають уявлення збереглися, переважають культові будівлі. На зміну простому орнаментальної ритмом аркад колоною прийшли мечеті більш складні архітектурні композиції з величними куполами, порталами і монолітами високих стін. В архітектурі 13-15 ст. немає величної простоти і логічності раннеарабского монументального зодчества. Ці якості змінилися величчю і урочистістю іншого порядку. Грандіозні за розмірами архітектурні форми, створені архітекторами цього часу, несуть в собі емоційний зміст, що породжує відчуття величезної могутності і надприродних сил.

Виник так званий четырехайванный тип мечеті: з кожної сторони внутрішнього двору тут замість колонад підноситься високий стрілчастий айван. В основу цього типу монументальних будівель Близького Сходу лягли традиції ірано-сасанідський зодчества, але в архітектурі середньовічного Єгипту четырехайванные споруди отримали яскраво виражений місцевий вигляд, відрізняє їх від аналогічних споруд Ірану і Середньої Азії.

У безлічі будуються в 13-15 століттях купольні мавзолеї над могилами правителів і шанованих осіб; дуже часто мавзолей зведений поряд з великою мечеттю і утворює з нею єдину архітектурну композицію.

Помітні зміни відбулися і в монументально-декоративному мистецтві.

На стінах будівель візерунок різьблених панно та фризи, заповнених в'яззю з геометричних, стилізовано-рослинних орнаментів і літер, арабських написів, стає дуже багатим, часто витончено-складним. Однак, в відміну від попередніх століть, коли зодчі трактували декоративні вставки на поверхні стіни як скульптурний рельєф, архітектурний візерунок у 13-15 ст. набув характеру площинний різьби, яка сприймається як чіткий, але кілька сухий з трактуванні чекан. Під «мереживом» удаваного ажурним візерунка втрачається відчуття монолітною кам'яної кладки стіни.

Про наростання декоративного початку говорить і розробка єгипетськими зодчими 13-15 ст. проблеми кольору в архітектурі. В Єгипті не отримала поширення яскрава поліхромія, властива в цей період монументального зодчества на Середньому Сході - в Ірані і Середній Азії. Але для архітектури 13-15 ст.

на Близькому Сході, і зокрема в Каїрі, характерно збагачення поверхні

стін візерунковою кладкою з кольорового каменю, найчастіше червоно-коричневого, сірого

і білого. Особливо широко застосовувався цей спосіб прикраси всередині будівлі,

для виділення стіни з міхрабом, обрамлення дверей і вікон. Використовувався він

і зовні, найчастіше у вигляді горизонтальних кольорових смуг на фасадах будівель, а також для обрамлення арок, віконних і дверних прорізів. Правда, не слід переоцінювати роль кольору у середньовічній архітектурі Єгипту: в образі старого Каїра домінує теплого тону охристий колір каменя - вапняку, потемнілого від часу.

Вже при Эйгобидд поряд із зміцненням міських стін Каїра і створенням

потужною цитаделі на відрогах плато Мукаттам будувалися будівлі нового стилю.

Такий, наприклад, мавзолей імама аш-Шафії (1211), високий купол якого

спирається на багатоярусний пояс тромпов, а стіни зовні покриті багатим

різьбленим орнаментом.

Від часів мамлюцьких династій в Каїрі збереглися десятки будівель.

У той період 'були споруджені великі ансамблі, найбільш яскраво характеризує

щие новий етап каїрського зодчества. У 1284-1285 рр. на руїнах фатимідів

палацу у короткий термін було побудовано грандіозне за розмірами споруда-

маристан султана Калауна (мал. 17) - своєрідний комплекс, що складається з мавзо

лея, мечеті і великого госпіталю. Зовнішній вигляд цього займає цілий місто

ської квартал будівлі різко відрізняється від усіх відомих нам попередніх

монументальних каїрських будівель наявністю високої стіни, гладь якій про

резают загострені ніші; над масивом стіни височіють купол мавзолею і вежа

мінарету. Мечеть має всередині великий двір з глибоким айваном, .представ

ляющим великий і світлий тринефний зал, розділений двох'ярусної аркадою

на колонах і багато прикрашений різьбленням.

Інтер'єр мавзолею показує, що зодчі мамлюкского Єгипту використовували традиції купольних споруд для вирішення абсолютно нових, самостійних завдань. Квадратне в плані приміщення має всередині восьмикутну ротонду, стовпи та колони якої підносять над гробницею купол на барабані. Освітлена через подвійні вікна ротонда спрямована вгору і разом з тим підковоподібними злегка загостреними арками пов'язана з архітектурою всього приміщення. Мотив арки з круглим оконцем над нею ритмічно і повторений подвоєний аркатуре вікон барабана, що ще більше підкреслює динаміку просторового рішення. Інтер'єр насичений декоративними елементами. Міхраб' фланкований трьома парами перспективно йдуть углиб колон і прикрашений всередині аркатурными фризами. Арки і' вікна ротонди обрамлені згинаються, як би рухомими смугами орнаменту. Оздоблення інтер'єру доповнюється тонко виконаним різьбленням багатого надгробки і оточуючими його ажурними дерев'яними решітками.

Яскравий приклад : нового архітектурного стилю дає і інше велична споруда Каїра - будівля мечеті султана Хасана, побудована сімдесят років тому, в період з 1356 за 1363 р. Розташоване на ділянці неправильної прямокутної форми (150x70 .і) будівля включає усипальницю з гробниця султана Хасана, мечеть, медресе, келії і безліч допоміжних приміщень (рис. на стор 34). Зовні мечеть Хасана представляє витягнутий з північно-заходу на південний-схід монолітний архітектурний блок, кам'яні стіни якого панують над навколишніми будівлями. Над лаконічною за формою масою стіни, підкреслюючи її розміри, підносяться загострений купол усипальниці і багатоярусні характерні для Каїра мінарети, яких спочатку було чотири. Фасади розчленовані вузькими високими нішами, в яких розташовані в кілька поверхів вікна. В тому ж ритмі чітких вертикальних членувань виділено на північному фасаді величезний портал, пілони якого здіймаються на всю висоту будівлі і фланкують глибоку нішу зі сталактитовим склепінням.

Однак тільки всередині будівлі стає зрозуміла вся складність і особлива емоційно-художня виразність архітектурного образу, просякнутого ідеєю величі і сили. Вже проходячи під склепінням порталу та по вузькому коридору, відвідувач відчуває важку масу будівлі. Потім він потрапляє у величезний замкнений квадратний двір-центр планування всього ансамблю (мал. 16). Висока гладка стіна кожної сторони двору прорізана посередині стрілчастою аркою великого залу - айвана. Зіставлення гігантських арок і рівній гладі стін, геометризм ліній і підкреслена кубичность простору двору створюють такі пропорції в архітектурі будівлі, що людина відчуває себе крихітною піщинкою. Особливо грандіозний східний айван з міхрабом, за яким розташоване приміщення мавзолею. Велич архітектурних форм тут доповнюється пишним декоративним оздобленням. Стіни айвана, міхраб і мінбар (кафедра для проповідей) прикрашені різьбленим мармуром; підлоги викладені мозаїкою. З склепіння спускається більше ста писаних і позолочених лампад. Двері, ведуча в усипальницю, покрита різьбленням і інкрустована золотом, сріблом і бронзою. Багатий, хоча і більш строгий, ніж в інтер'єрі, декор фасадів. На порталі були розміщені рельєфні орнаменти і написи. Витончено обрамлені зовні подвійні вікна прикрашають стіни мавзолею. Багатоярусний карниз підкреслює цілісність і монолітність будівлі.

 

Мечеть султана Баркука близ Каира

Мечеть султана Баркука поблизу Каїра. Розріз

 

Мечеть султана Хасана, розташована на площі перед цитаделлю, завдяки своїй художній значущості, була одним з основних архітектурних центрів середньовічного Каїра.

Разом з тим архітектура мечеті Хасана типова для великих культових Будівель мамлюкского Каїра. У цьому архітектурному каноні витримано велична будівля мечеті, медресе султана Баркука (1384-1386). У першому десятилітті 15 ст. була споруджена інша велика будівля султана Баркука - мечеть на кладовищі. Особливістю цієї будівлі є купольні мавзолеї, підносяться в кутах колонного залу мечеті (рис. на сторінках 37).

Купол на тромпах знайшов широке застосування в єгипетському зодчестві 14 і 15 ст. Найчастіше купола зводилися на мавзолеях - гробницях знатних осіб-Для Єгипту ще з часів Фатимідів характерні облицьовані каменем підняті на високих, іноді двоярусних барабанах злегка загострені купола.

Найбільш цікавий ансамбль окремо - стоять купольних будівель представляють мавзолеї - усипальниці Мамлюків, розташовані за міською межею з східної сторони Каїра (мал. 18). Мавзолеї, в більшості своєму побудовані в 15 або на початку 16 ст., утворюють ціле місто, що тягнеться з півночі на південь. За архітектурним рішенням гробниці однорідні: кожна з них являє квадратну в плані дещо витягнуту вгору споруду з банею на тромпах. Зовні ярусу тромпов відповідає четверик з навкіс зрізаними кутами. Декоративна обробка складається з ліпних сталактитів всередині будівель і рельєфною геометричної плетінки, що покриває купола. Достаток вікон і дверних прорізів не робить, проте, ці споруди схожими на легені павільйони; в їх зовнішньому вигляді переважають риси монументальності. Архітектура окремих мавзолеїв здається дещо сухий, але в ансамблі, заснованому на ритмічному повторенні близьких за формами, але не тотожних будівель, являє мальовничу картину.

Серед будівель 15 ст. слід виділити мечеть Муайяда (1415-1420) з її багатим декором з різнокольорових каменів і меморіальне спорудження султана Кайт-бая (1472-1474). В останньому об'єднані в одну будівлю мечеть з високим струнким мінаретом, медресе і усипальниця, увінчана банею. Будівля багато декороване. Зовні від цоколя і до самого даху стіни облицьовані чергуються горизонтальними смугами білого і червоного каменю. Арки порталу, вікон і лоджій також обрамлені кладкою з каменів двох різних квітів, розташованої своєрідним клинчатым візерунком. Купол покритий рельєфним орнаментом, що складається з переплетення девятиугольных зірок, розеток та інших фігур. Складний за зжстнку рельєфний геометричний візерунок, сталактитові карнизи декоративні 1:оуколонки прикрашають і роблять святково ошатним типовий за своєю формою і я Єгипту 13-15 ст. стрункий мінарет мечеті, розчленований балкончиками на я^скільки ярусів.

Оригінальна облицювання з кольорових каменів, складні подрібнені сталактитові склепіння, карнизи і різнокольорові мозаїки підлоги характерні і для обробки жнтерьера монументальних будівель. Нові декоративні прийоми знищували ту сувору тектоніку, якою була позначена архітектура 13-14 ст. Монументальна урочистість в єгипетській архітектурі 15 ст. поступово змінювалася витонченою вишуканістю архітектурного образу.

В 13 - 15 ст. продовжували розвиватися мистецькі ремесла. Вироби з етекда в Єгипті, як і в Сирії, збагатилися новими прийомами прикраси: до раніше відомим - гранению, гравіруванню, рельєфу, кольоровому і витому склу - приєдналася розпис золотом і кольоровими эмаляли.

Від періоду правління Мамлюків збереглося безліч художніх виробів з металу та дерева, кераміка і прикрашені орнаментом рукописи Корану в багатих тиснених палітурках. В їх оздобленні переважає абстрактне орнаментальне начало.

Тканини кінця 12-14 ст., не поступалися по техніці ремісничим робіт передував часу, відрізняються від фатимідських і візерунком і забарвленням.

Подальший розвиток архітектури і мистецтва Єгипту було порушено на кілька століть - спочатку завоюванням Єгипту османської Туреччиною, а потім вторгненням західноєвропейських колонізаторів.

Розвивалося на протязі багатьох століть мистецтво середньовічного Єгипту представляє велику, яскраво самобутню школу в історії мистецтва арабських країн, що грала велику роль у процесі взаємодії художніх культур Близького Сходу і Західної Європи.

 

 

«Загальна історія мистецтв»

 

 

Наступна стаття >>>

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>