Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Академія мистецтв СРСР. Інститут теорії та історії образотворчих мистецтв

ЗАГАЛЬНА ІСТОРІЯ МИСТЕЦТВ


 Том 2. Мистецтво середніх століть. Книга друга

 

Мистецтво Індії та Південно-східної Азії

 

Мистецтво В'єтнаму

 

 

вьетнамПерші пам'ятники розвиненою художньої культури на території В'єтнаму відносяться до початку нашої ери (зріла культура бронзового століття в північному Аннаме, Донг-Соні). Окремі предмети, зокрема бронзові барабани, багато прикрашені різьбленням, вказують па зв'язку цієї культури з давньою індонезійської і китайською цивілізацією. В Тань-Хоа знайдені цегляні гробниці з різноманітним начинням, виявляє велику близькість до китайському мистецтву періоду династії Хань.

Однак справжній розквіт культури і мистецтва настає середині першого тисячоліття і пов'язаний з утворенням держави чамов, точніше, тямов, в якому, мабуть, існували нерозвинені рабовласницькі відносини поряд із почали складатися феодальними. Народність тямов, перші відомості про яку відносяться до 2-3 ст. н. е. -, нині майже вимерла, колись була панівною в центральних і південних областях В'єтнаму.

Власне в'єтнамці (аннамиты), складові в даний час основне населення країни, в першому тисячолітті займали лише крайню її північну частину і перебували в безпосередній залежності від Китаю. Проте, незважаючи на вплив китайської культури, народ зберігав свою мову і звичаї, пов'язані з найдавнішими анімістичними уявленнями і культом предків. Починаючи з 10 ст. відбувається витіснення тямов в'єтнамцями, завершилася їхнім завоюванням у 15 ст.

У стародавній Тямпе процвітала своєрідна і багата художня культура і мистецтво. Найвизначніші архітектурні споруди древніх тямов пов'язані з двома великими центрами, які знаходяться біля узбережжя недалеко від сучасного Файфо. Эт0 вважалися священними міста Мі-Сон і Донг-Дуонг, засновані приблизно в кінці 4 ст.

Найбільш ранні архітектурні пам'ятки тямов знаходяться в Мі-Соні, що представляє собою великий архітектурний комплекс, що складається з дев'яти храмів і близько шістдесяти менших споруд. Створені протягом багатьох століть (від 4 до 10 ст.), храми Мі-Сона дають уявлення про першому, найбільш яскравому етапі розвитку мистецтва тямов. Самим значним і класичним зразком є храм Бхадрешвара, присвячений Шиві і створений на початку 7 ст. на місці раніше існуючого храму 5 ст.

Внутрішнє приміщення храму являє собою порівняно невеликий зал, квадратний у плані, з двома невеликими вестибюлями, з'єднують зал з двома виходами, орієнтованими на захід і на схід. Сутінки залу при аскетичної бідності його оформлення представляє різкий контраст з невичерпним багатством архітектурних і декоративних форм зовнішнього вигляду храму. Однак і зовні храм зберігає все ж у загальному відому строгість і чіткість форм, що відбувається не тільки від ясних співвідношень основних архітектурних мас, але також від продуманого відповідно до структурними членуваннями храму розподілу декору. Основним архітектурним елементом є пілястри, по п'ять з кожного боку. Проміжки між ними розділені на дві більш вузькі частини, прикрашені рівномірно покривають їх рослинним орнаментом. Складніше прикрашені база і особливо капітель з багатими карнизами. Тут горизонтально чергуються ряди геометричного і рослинного орнаменту включаються скульптурні зображення небесних дів - апсар. Над основним прямокутним об'ємом будівлі знаходиться пірамідальне за формою покриття, ритмічно розчленоване на три зменшуваних догори уступу. Покриття завершувалося незбережений до нашого часу восьмигранної конусоподібної частиною у вигляді бутона лотоса. Вертикалі пілястр в нижній частині храму протиставляються горизонталях карнизів верхній частині і уступів покриттів, завдяки чому створюється чітка і проста основа для сприйняття всього будинку.

Уздовж храму, з південної і північної сторони, перш розташовувалося по три невеликих храмика, повторюють великий. Вони разом з храмом стояли на платформі двометрової висоти, в плані окресленою відповідно розміщенню будівель. Весь комплекс, включаючи додаткові храмові споруди, розташовувався на квадратної площі, замкнутої огорожею (70 X 70 м) з єдиним входом з західної сторони.

В цілому храм Бхадрешвара і понині відрізняється красою і гармонійністю зовнішнього архітектурного рішення. В ньому знайшов своє краще вираз тип найбільш поширений в архітектурі тямов, башнеобразного храму відомого під назвою калан.

Основним будівельним матеріалом калана є цегла. Перекриття зроблено за допомогою помилкового зводу. Досконалість кладки і якість випалу допускали скульптурну різьблення безпосередньо на цегляній стіні, тоді як окремі виступаючі деталі виготовлялися з пісковика і граніту, а пізніше з обпаленої глини.

Крім каланов типу зустрічаються в Мі-Соні до того ж періоду відноситься інший тип, так званий кубічний, більш присадкуватий, з більш широкими пілястрами, з меншою висотою своїй центральній частині. Часті і калани змішаного типу, наприклад калани у Донг-Дуонге.

Поряд з каланом в архітектурі тямов даного періоду зустрічається тип витягнутого будинку, критого бляхою, з великим наскрізним трьохнефним внутрішнім залом. Один з кращих зразків подібного типу знаходиться в Мі-Соні. У ньому особливої імпозантністю і багатством декору відрізняються бічні фасади.

Великим архітектурним центром, які процвітали в один час з Мі-Соному і розташованим дещо південніше, був Донг-Дуонг. Донг-Дуонг представляв собою величезний монастирський ансамбль, присвячений буддійським культу. Від споруд, побудованих в 9 - 10 ст., збереглися лише руїни. : Реконструкція окремих частин ансамблю Донг-Дуонга дає уявлення про самобутність архітектури тямов, досягнутої до кінця першого тисячоліття. Цікава своєрідна композиція вхідного будівлі. Будівля увінчана пірамідальним ступінчастим покриттям за типом калана і надзвичайно пишно декороване. Досятиметровые пілони, розташовані по обидва боки вхідного будівлі і висунуті дещо вперед, являють собою високі злегка усічені колони з поряд кільцеподібних потовщень, частіших догори. Мотив високих вхідних пілонів повторюється в ряді триметрових колон, розташованих уздовж зовнішнього краю стіни. Контраст пишного і присадкуватого вхідного будівлі з простими і потужними обсягами пілонів утворює гармонійний і надзвичайно ошатний ансамбль.

Починаючи з 10 ст. держава тямов терпить серйозне тиск від наступаючих з півночі аннамитов. В 11 ст. центр держави тямов пересувається на південь, в район Киньона. У скульптурі й архітектурі цього другого періоду проявляються риси поступово розвивається занепаду.

Так, навіть найкращі храми в районі Бінь-Диня (11 і 12 ст.), виявляють своєрідні риси в порівнянні з храмами попереднього періоду, Мідна вежа, калан Дуонг-Лонг або особливо Срібна вежа, - хоча і відрізняються значністю пропорцій і міццю силуету, все ж багатьма своїми архітектурними та декоративними особливостями свідчать про втрату колишньої гармонії і ясності загального художнього задуму. Висота поверхів покриття збільшується, порушуючи тим самим загальну його відповідність за відношенню до нижньої частини. Впадає в око значне погіршення карнизів, малюнок пілястр і капітелей стає набагато сухіше, характер декоративного різьблення подрібненим.

Специфічним каланах даного періоду є оформлення кутів карнизів башточками, що повторюють в мініатюрі весь будинок. В надалі цей чисто декоративний мотив одержує своєрідне розвиток. Так, у калане За Клаунг-Гарай у Фан-Ранзі, на півдні В'єтнаму (14 ст.) (мал. 201)у надмірно збільшені декоративні вежі обтяжують кути кожного уступу покриття, помітно порушуючи гармонійну рівновагу архітектурних мас, надаючи їм монументальний і великоваговий характер.

Скульптура тямов була завжди пов'язана з архітектурою. Звідси її декоративна функція, що виявляється в усіх її видах: від орнаментальної різьби до фігурних зображень. Разом з тим скульптурно-декоративне оформлення (за рідкісними винятками пізнього періоду) зазвичай суворо підпорядковане архітектурної основі. Характер скульптури здебільшого пов'язаний з місцем розташування у системі декоративного оформлення архітектурної споруди, причому скульптура нерідко служить істотним декоративним акцентом загальної архітектурної композиції. Групові сцени або зображення окремих фігур найчастіше дані на бічній стінці п'єдесталу культового зображення. Внаслідок цього рельєфи тямов невеликі за своїм розмірах, сильно відрізняючись у цьому сенсі від кхмерскі, суцільно заповнюють довгі стіни.

Кращі зразки скульптури відносяться до першого періоду розвитку мистецтва тямов. Найбільш цікаві скульптури були виявлені в руїнах храмів у Тра-Кье, в Мі-Соні і Донг-Дуонге і відносяться приблизно до 7-10 ст. Найбільш відомими є скульптури п'єдесталу з Тра-Кье (10 ст.) з горельєфним фігурами танцівниць і музикантів (музей в Туране), повними життя і пластичного досконалості. Особливо чудова фігура танцівниці (мал. 200). За граціозності рухів танцю небагато можна знайти рівноцінних прикладів навіть в індійському мистецтві. Жива передача танцю побудована на протиставленні статики положення ніг і легкого руху, пронизливого всю фігуру, від злегка нахилених стегон до стрімко повернених вправо плечей і нахиленою голови, немов подовженою довгастим головним убором.

У скульптурі Донг-Дуонга найбільший інтерес представляють голови окремих фігур божеств, що показують своєрідне прагнення до реалістичної передачі людини. Особи позбавлені ідеалізації. Їх відрізняють товсті губи, пишні вуса, ніс з широкими ніздрями, густі брови. Важкі прикраси, що покривають складну зачіску, як би обтяжують злегка опущену голову.

Дуже цікаві зображення тварин. У них проявляються висока спостережливість і чудове пластичне майстерність. Характерно, ці якості певною мірою зберігаються і в другому періоді розвитку тямськой пластики, для якого типовими є деяка сухість і застылость форм. Кращі зразки першого періоду зустрічаються в скульптурі Тра-Кье. Фігури левів, слонів, мавп показують тонку спостережливість, аніскільки не поступаючись в щодо індійської скульптури. Особливо виразні слони, зображені в характерному русі, зі злегка піднятою ногою. Згодом самодовлеющая орнаментика як би підпорядковує собі безпосередні спостереження реальної дійсності. Для другого періоду характерне поширення химерного типу декоративних тварин: драконів-змій з схематизированными тілами і орнаментально трактованими деталями.

У результаті розпаду Танської імперії аннамиты (в'єтнамці) добилися незалежності і утворили в середині 10 ст. самостійне держава Ко-вієта які були введені. З цього часу в'єтнамці починають своє просування на південь, поступово витісняючи тямов.

Великою мірою пов'язане з китайським мистецтвом, мистецтво в'єтнамців, проте, по-своєму трактує традиційні китайські форми і мотиви. Найбільш ранніми зразками в'єтнамської архітектури є вежі-ступи, подібні з китайськими. Єдиний збережений зразок в Бінь-Соні близько В'є-Три, на місці давньої столиці аннамитов Дай чи Тхан, відноситься приблизно до 10-11 ст. Невисока (всього 15 м) вежа-ступа складається з одинадцяти ярусів. Всі вони, а також п'єдестал висотою 2,5 м прикрашені багатим різьбленням. Різноманітні декоративні орнаментальні мотиви квітів лотоса, драконів і мініатюрні зображення вежі-ступи з обпаленої глини сповнені своєрідного чарівності і характерною мальовничості.

Майже виключно дерев'яна архітектура в'єтнамців в основному збереглася починаючи з 17 ст., зрідка простуючи до 15 -16 ст. Архітектурні споруди за своїм призначенням поділяються на ряд основних типів. Своєрідний «храм літератури», присвячений Конфуцію, Ван-Мье, зазвичай являє собою цілий комплекс різних павільйонів, дворів і басейнів, продумано розташованих і вписаних в природне оточення. Найбільші ансамблі знаходяться в Ханої і Гуе. Іншими важливими архітектурними спорудами громадського призначення є Дінь, Ден і Чуа, які являють собою буддійські і таоий-ські культові храми. Іноді три останніх типу з'єднуються в одному, як, наприклад, Чуа-Кео поблизу Тай-Біня (Бак-бо). Эт0 великий ансамбль зі знаменитої головною вежею, що відрізняється витонченістю і стрункістю пропорцій.

Абсолютно оригінальним твором в'єтнамської архітектури є пагода на одному стовпі в Ханої (заснована в 11 ст.) (мал. 202) у вигляді легкого павільйону, піднятого на високому стовпі і дотепно укріпленого за допомогою бічних кронштейнів. Эт0 один з самих видатних пам'яток в'єтнамської художньої культури.

Характернейшей рисою в'єтнамської архітектури є її гармонійна зв'язок з навколишньою природою. Зразком може служити пагода в Нас-Дине (мал. 203 а). В'єтнамські архітектори надавали величезне значення вибору відповідного місця для кожного будинку, а тим більше великого архітектурного комплексу. Окремі павільйони культового або похоронного ансамблю з великий художньої продуманістю розташовувалися на тлі зелені, живописно поєднуючись з деревами, тінистими алеями та водоймами.

Так, в пагоді у Нас-Дине водойма і крони пишних дерев служать необхідною частиною в створенні загального стану спокою і умиротворення, яким сповнений весь архітектурний ансамбль, злитий з природою. Іншою особливістю в'єтнамської архітектури є своєрідна схильність підкреслювати горизонтальні напрямки в композиції як всього комплексу, так і окремої Будівлі. Такий звичайний тип павільйону з характерними загнутими кутами повторюваних пологих покриттів, в цілому підкреслюють горизонтальну основу будівлі.

Зразки круглої скульптури у в'єтнамському мистецтві досить рідкісні. У цьому зв'язку особливо цікаво відзначити портретну скульптуру з похоронної ступи в Тань-Хоа в північному Аннаме (17 ст.). Статуя з дерева, покрита лаком, зображає бонзу Мінь-Хань, відрізняється не тільки точним дотриманням натурі, але і деякими елементами психологічної характеристики. В основному ж скульптура середньовічного В'єтнаму має виключно декоративне призначення, відрізняючись від китайської своєї неспокійною динамікою і соковитістю. Прикладом декоративно-пишного оформлення архітектури може служити прикраса чотирьох вхідних пілонів Ван-Мье в Ханої (мал. 203 6), які надають особливу нарядність всьому ансамблю.

 

 

«Загальна історія мистецтв»

 

 

Наступна стаття >>>

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>