Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Академія мистецтв СРСР. Інститут теорії та історії образотворчих мистецтв

ЗАГАЛЬНА ІСТОРІЯ МИСТЕЦТВ


 Том 2. Мистецтво середніх століть. Книга друга

 

Мистецтво Індії та Південно-східної Азії

 

Мистецтво Непалу

 

 

Незвичайне географічне положення Непалу у багатьох відносинах зумовило своєрідність його історичного і культурного розвитку. Розташований у найбільш гористій частині Гімалаїв (Гімалайський хребет складає північну кордон країни), Непал відрізняється контрастністю свого рельєфу: глибоких долин і восьмикилометровых вершин. Звідси відбувається неприступність країни замкнутість розвиваються в долинах Непалу художніх культур, стійкість традицій, висхідних до глибокої давнину.

Н все язі розташування Непалу, межує з північною Індією і Тибетом, на схрещенні хоч і важких, але найкоротших караванних шляхів між двома найбільшими державами Азії - Китаєм та Індією,-відбилося на розвитку його культури і мистецтва, визначило велику питому вагу індійських і тибетських впливів

Життя народів, з давніх-давен населяли Непал, протікала в основному в межах вузьких долин, розташованих між хребтами Великих і Малих Гімалаїв. Найбільше значення має родюча долина Катманду. Тут розташовані три основних великих міста: Кантипур (Катманду), Лалітпур (Натан) і Бакта-пур (Бхадгаон), в яких сконцентровані головні пам'ятки архітектури середньовічного Непалу.

Дані про історію та культуру стародавнього Непалу вкрай убогі і розпливчасті, змішуючись з чисто легендарними відомостями. Проте релігійні перекази про перебування Будди в Непалі та паломництво давньоіндійського імператора Ашоки, з ім'ям якого пов'язується створення численних ступ, свідчать про раннє зародження монументального зодчества, можливо, ще до нашої ери. Дві ступи: центральна частина храму Швайямбхунатх і Бодхнатх поблизу Катманду - ймовірно, мають у своїй основі давню споруду.

Дату їх перебудови відносять приблизно до 8-9 ст. н. е. - або до більш раннього часу. Для ступ характерна висока вежа, поставлена на просте напівсферичні за формою тіло ступи. Це надає ступі по порівняно з її індійським прообразом велику стрункість і легкість.

Ступа Бодхнатх (мал. 154 а) має масивну квадратну платформу, зовні спускається у вигляді ряду відкритих терас з невеликими декоративними вежами по кутах. Тераси, так само як і злегка уплощенная напівкругла частина ступи, майже позбавлені декоративних прикрас, що надає споруді рис суворого величі і могутності.

Абсолютно своєрідною є кубічна частина, вінчає ступу вежі. З кожної зі сторін посередині вона прикрашена рельєфними зображеннями двох людських очей, зроблених з металу, інкрустованого і слонової кістки. Эт0 очі «всевидячого», очі Будди, символічно поставлені над небесним склепінням - тілом ступи. Дивний ефект величезних очей, як би не випускають з поля зору людини, який підійшов до ступі і обходящего її кругом, не має собі подібних у всій архітектурі Азії. Віддалену аналогію із зображенням очей у непальських ступах можна знайти лише у скульптурних ликах храмів Байона в Камбоджі.

Вище розташовується пірамідальна частина вежі, яка складається з тринадцяти зменшуваних догори уступів-ярусів, що символізують тринадцять божественних небес. Вежа увінчана легким павільйоном з круглим барабаном - витонченою конструкцією, яка представляє собою оригінальний розвиток традиційного зонтичного навершя індійської ступи.

До 6 :ст. культура і мистецтво досягли високого Непалу рівня розвитку . відчуваючи вплив Індії періоду Гуптів.

До 7 ст. відносяться опису Непалу і його квітучих міст китайськими мандрівниками (Сюань-цзаном та ін). Так, в одному з описів йдеться про «семиэтажной вежі в середині двору, критої мідними пластинками». В описі зазначається також, що у палаці «огорожі, решітки, колони, балки - всі орнаментировано і прикрашене дорогоцінним камінням» і що «будинки побудовані з дерева, а стіни покриті різьбленням і розписані». Таким чином, вже в першому тисячолітті у Непалі виявляються традиції багатого оформлення дерев'яної архітектури, аж до простих житлових будинків - традиції, настільки розвинені в середньовіччі і в наш час.

До другої половині першого тисячоліття відноситься вплив культури і мистецтва Непалу на Тибет. Через Непал проникнув у Тибет буддизм. Перший буддійський монастир в Тибеті - Джокан-був побудований непальськими будівельниками в 7 ст. До цього часу відноситься спільний похід військ Тибету і Непалу в Індію на Магадху.

Час з 13 По 18 ст. правління династії Раджа Малла є періодом розквіту середньовічного мистецтва і архітектури Непалу. До 15 ст. відноситься поділ Непалу на кілька окремих феодальних князівств, ведуть боротьбу за переважання. В релігії Непалу панує тантризм - розвинена форма пізнього буддизму, в якій дуже сильний вплив індуїзму.

До цього часу відноситься зростання міст - столиць князівств, характер планування яких є типовим для Непалу. Центром або, вірніше, основою міста був спочатку воздвигавшийся княжий палац, або дарбар. Навколо палацовій площі, зазвичай перед центральною мощеної площею, зводилися головні храми та адміністративні будівлі. Житлові квартали мальовничо розросталися без суворої системи планування навколо центральної частини.

Характерним типом буддійського храму стають споруди, по своєму зовнішньому вигляду схожі з китайської пагодою завдяки силуету, образуемому далеко виступаючими дахами над кожним поверхом. Подібно ступі, храми були предметом поклоніння, втілюючи собою житло бога на землі і одночасно його тіло. Звідси мале значення внутрішнього приміщення, зведеного до невеликого святилища. Розташовані колом храму двори служили для релігійних процесій і церемоній.

Одним з кращих прикладів непальської архітектури типу пагоди є храм Бхавані в Бхадгаоне, створений при Радже Бхупатиндра Малла в 1703 р. (мал. 154 б). Стрункий будівлю з п'ятьма зменшуються догори квадратними дахами поставлено на кам'яне пірамідальне підстава, яка в свою чергу поділено на п'ять уступів, прорізаних вхідними сходами посередині. Храм присвячений таємного божеству тантризму, вигляд якого залишається прихованим від людей.

Щедре декоративна прикраса і розробка деталей непальської архітектури повні невичерпною винахідливості. Чудові у цьому стосовно, наприклад, храми Ченг-Нараян, Мамнатх в Патане і т. д. Біля входів зазвичай поставлені великі металеві фігури грифонів. Над дверима і вікнами знаходяться важкі тимпани, дерев'яні або з позолоченого металу - зазвичай підковоподібної форми,на яких висічені зображення буддійських або індуїстських алегорій. Особливим багатством різьблення відрізняються дерев'яні підпори далеко виступаючих дахів. Майстерна різьба покриває також і колони храму. Ефектна і сама забарвлення будівлі, що складається з поєднання темно-червоного цегли з більш світлими черепичними дахами (іноді покритими блискучою листовою міддю) і доповнена світлої забарвленням дерев'яних деталей. Характерною прикрасою храмів є безліч звисають з дахів дзвінких дзвіночків.

Своєрідний вигляд у непальського храму башнеобразного типу, характерним прикладом якого є храм Крішни в Патане, а також храм Крішни в Бхадгаоне. Побудований за принципом індійської шикхары, він тим не менше відрізняється від неї цілим рядом особливостей. Храм, позбавлений оточуючих приміщень «мандап», поставлений на уступчатое основу. Нижні поверхи оточені характерними для цього типу непальського храму аркадами з восьмигранними колонами. У колон складно розроблена капітель. Вище - широкий кам'яний фриз з скульптурними рельєфами, що зображують епізоди з легенд про Крішну. Силует башти має дещо витягнутий, гострий характер.

Високим художнім рівнем відрізняється також і цивільна архітектура Непалу. В її плануванні повторюється традиційна схема відкритого двору, замкнутого житловими будівлями. Але домінуючою її особливістю є яскравість і строкатість зовнішнього оформлення будівель. Тут яскраво проявляються народна фантазія та винахідливість декоративного майстерності непальських ремісників, традиції яких живі досі. Непальські житлові будинки чудові своїми виходять фасадами на вулицю і вишукано прикрашеними стінами й вікнами. Особливо щедро оформлення останніх: верхні і нижні горизонтальні частини, рясно покриті дерев'яним різьбленням і металевими прикрасами, далеко виступають за межі вікон. Тонко вирізані також і решітки вікон. Будинки строкато і химерно уквітчані і прикрашені звисаючими дзвенячими дзвіночками, світильниками. Кожна деталь говорить не тільки про чудову майстерність непальських ремісників, оригінально використовують дерево, метал, їх фактуру, колір і т. д., але і про декоративному розумінні утилітарних деталей, як, наприклад, водостічної труби, зробленої вигляді фантастичного чудовиська.

Палацова архітектура Непалу відрізняється розмахом, розкішшю і багатством дерев'яної різьби і прикрас як колон і великих інтер'єрів, так і дверей, вікон, карнизів і т. д. Найбільш відомий так званий Палац п'ятдесяти вікон в Бхадгаоне, має 99 дворів (закінчений у 1697 р.) з ефектними «золотими дверима» головного двору, укладеними в червоно-цегляному пілоні, з великим позолоченим килевидным бубном над ними і витонченої вінчає металевим дахом.

На палацовій площі в Бхадгаоне височіє десятиметрова монументальна колона з уклінну фігурою Раджі Бхупатиндра Малла. Металева позолочена фігура стоїть на левиному троні під загостреною церемоніальним парасолькою і повернена прямо до золотих дверей палацу. Простуючи до древнім прототипам до буддійським стамбха, подібні непальські колони служили як би зримим твердженням влади феодального правителя. Аналогічні колони встановлювалися на центральних площах непальських міст і несли на своїй масивною круглою лотосовидной капітелі умовно трактованную металеву скульптуру, що зображала князів Малла (нерідко з родиною), а іноді - просто релігійні символи.

У середньовічній скульптурі Непалу головне місце належить бронзової пластики. Найбільш ранні зразки датуються 13-14 ст. Спочатку непальська бронза випробувала сильний вплив металевої скульптури північно-східній Індії (Бенгалії) династії Впала, 12 ст., свою чергу виходила з позднегуптского мистецтва. Звідси переважання канонізованих образів, пов'язаних з ускладненими формами пізнього буддійського культу. Разом з тим для кращих зразків непальської пластики характерна витонченість форм, а часом і більша експресія і динаміка, наповнює у цілому канонічне зображення життєвою переконливістю. Своєрідна також схильність до орнаментально-декоративного насиченню скульптури, її деталей, у чому відбивається властива всій непальської художньої культурі звучна загострено експресивна декоративна мальовничість.

До ранніх зразків бронзової скульптури 13 - 14 ст. відноситься фігура боді-сатвы Падмапани з Бостонського музею (мал. 155 а), є одним з кращих прикладів непальської бронзи. Скульптура відрізняється пластичністю і тонкістю опрацювання форми, жвавістю передачі легкого руху, що пронизує всю фігуру. Типовим для непальської бронзи є вживання інкрустованих прикрас і коштовностей з бірюзи і гранатів, вставлених у пояс, браслети, тіару.

Іншим чудовим прикладом непальської скульптури є сидяча жіноча фігура (мал. 155 6), що відрізняється простотою і витонченістю рухів і природністю пози. Зразком скульптури, тісно пов'язаної з фантастичними сторонами народного фольклору, а також похмурій екстатичністю обрядів - містерій тантрийского культу в Непалі, є бронзова статуя Дакіні («шириться по повітрю»), що знаходиться в музеї в Гіме Парижі. Відзначаючись надзвичайною експресивністю руху енергійно зіставлених геометрично умовних обсягів тіла, скульптура вражає виразністю, грізним і хвилюючим образним рішенням. Цьому сприяє контраст рухи зігнутих рук і вивернутих в неспокійному напрузі стоп і пальців ніг з гнівною маскою особи з викривленими червоними губами, оскаленными зубами і широко відкритими очима, інкрустованими.

При подальшому своєму розвитку бронзова скульптура Непалу вплинула на тибетську, але в той же час змінилася і сама, відобразивши деякий вплив китайського і тибетського мистецтва. У скульптурі з 16 ст. посилюється декоративний елемент, і одночасно скульптурна форма стає менш пластично соковитою і життєвою. Тилова сторона скульптури часто робиться плоскою, не об'ємною.

Непальська середньовічна живопис збереглася головним чином, у вигляді окремих зразків мініатюри (найбільш ранні з яких відносяться до 10-12 ст.), виявляють спочатку віддалену схожість з гуджаратской школою. Непальскую мініатюру відрізняє зазвичай площинно-декоративне' рішення; фарби яскраві, локальні; велике значення має лінія, плавним і м'яко звивистим контуром охоплює умовно-узагальнений силует людської фігури (Тара з рукопису 12 ст., Бостонський музей). До 11 ст. належать рукописи на пальмових листках, в яких релігійні тексти чергуються з невеликими зображеннями буддійських святих, сцен з легенд і т. д. Мініатюри виконані чіткою лінією (червоним контуром) та водяними уквітчані фарбами - п'ятьма визначеними каноном кольорами - білим, синім, червоним, жовтим і зеленим.

До 12 -13 ст. відноситься мініатюра із зображенням чотирьох епізодів джата-кі Вессантара (ілюстрація одного з втілень Будди). Показані сцени відрізняються динамікою, по пластичності передачі руху (наприклад, у фігурі слона) і по жвавості зображення оповідання нагадуючи живопис Аджанти.

Своєрідний розділ середньовічної живопису Непалу складають «мандала» - магічні кола. В них людські фігури разом з різноманітними декоративними мотивами вписані в досить складні геометричні фігури, складаючи в цілому свого роду орнаментально-символічне зображення.

Починаючи з 16 ст. непальська живопис відчуває вплив раджпутської і частково могольської мініатюри.

В цілому для подальшої історії мистецтва Непалу характерно збереження поступово вырождающихся середньовічних форм мистецтва, зберігаються аж до 20 століття.

 

 

«Загальна історія мистецтв»

 

 

Наступна стаття >>>

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>