Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Академія мистецтв СРСР. Інститут теорії та історії образотворчих мистецтв

ЗАГАЛЬНА ІСТОРІЯ МИСТЕЦТВ


 Том 2. Мистецтво середніх століть. Книга перша

 

Мистецтво Західної і Центральної Європи в епоху розвиненого феодалізму

 

Мистецтво Чехословаччини. Готичне мистецтво

 

 

В 13 і особливо в 14 ст. Чехія стала однією з найбільш розвинених в економічному і культурному відношенні країн Європи. У той час вона була незалежним королівством, формально входили в рамках Священної Римської імперії. Зміна в 14 ст. національної династії Пржемисловичів чужоземної за своїм походженням люксембурзької династії не перервала економічного і культурного розвитку і Чехії. Навпаки, саме тепер в ній досягли свого найвищого розквіту міське життя, ремесла, торгівля. У 1348 р. був заснований Празький університет - один з найбільших університетів середньовічної Європи.

У 14 ст. поглибилися протиріччя між феодальною верхівкою і селянством і ремісниками; загострилася боротьба чеського населення проти німецьких елементів. В останній чверті 14 ст. точилася запекла боротьба між чеською і німецькою частиною вчених в Празькому університеті, завершилася у 1409 р. повною перемогою перших. Університет прийняв чеський національний характер. У той же період відбулося формування чеського літературного мови, що протистояло церковно-католическои латині і іноземному німецькому мови. Боротьба за національну літературу змикалася з боротьбою за церковну реформу, за богослужіння чеською мовою, за ліквідацію феодальних привілеїв католицької церкви.

Це рух відображав протест народних мас проти всієї системи феодального суспільства. Який наростив у Чехії соціальний конфлікт був викликано бурхливим розвитком продуктивних сил і все увеличивавшимся невідповідністю феодально-кріпосницького ладу новим потребам суспільства. До початку 15 ст. чеські землі стали центром першої в середньовіччі широкої антифеодальною революції гуситів, світогляд яких, повна революційного пафосу і гуманізму, виражалося, як це було зазвичай, в умовах середньовіччя, в релігійних формах;

Сподівання радикального крила гуситського руху мали в надалі великий вплив на вождів селянської революції початку 16 ст. в Німеччині, а через них і на послідовно демократичних ідеологів буржуазної революції в Нідерландах.

Природно, що соціальні зрушення, що призвели до гуситскому руху, повинні були вплинути на зростання і зміцнення прогресивних гуманістичних тенденцій середньовічної художньої культури 14 ст. Слід, однак, мати на увазі, що антифеодальные ідеї періоду гуситської революції почали складатися лише до самого кінця 14 ст. та й самі ці ідеї умовами розвитку мистецтва середніх століть не могли відкрито відбитися в церковному, міському палацовому будівництві, як і в умовних формах образотворчого мистецтва того часу. І все ж у Чехії готична художня культура (особливо починаючи з другої половини 14 ст.), і в першу чергу образотворче мистецтво, була відзначена гуманістичними і реалістичними тенденціями не в меншій мірі, ніж в передових європейських країнах, за винятком Італії. Мистецтво чеської готики впритул підводить нас до тієї нової епохи, яка в 14 ст. вперше і найбільш класично ясно висловилася мистецтво передових міських комун в Італії.

Прогресивні тенденції чеського мистецтва найбільш повно втілилися в живопису і почасти в скульптурі. Однак ці тенденції, хоча і менш послідовно, також проявлялися в готичній архітектурі.

У чеській готичної архітектурі з не меншою силою, ніж у французькій, виявилася прогресивна, життєстверджуюча тенденція, ув'язнена в готиці і робить її одним з найважливіших етапів в світовій культурі.

В області архітектурного орнаменту чеська готика також внесла свій внесок у прогресивний розвиток художньої культури часу.

Перші в Чехії пам'ятки готичного характеру відносяться до другої чверті 13 ст. Споруди, перехідні від романського типу до готичного, були порівняно нечисленні. Такі храм бернардинського монастиря у Тышнове (30-е рр. 13 ст.) і базиліка св. Прокопа в Тршебиче, що поєднують романську за типу галерею і напівкруглі абсиди бічних нефів з готичною каркасної конструкцію склепінь. Мала кількість будівель перехідного типу пояснюється, по ймовірно, тим, що до часу, коли в Чехії дозріла історична потреба у створенні готичної архітектури (зміцнення королівської влади, новий етап у розвитку міського життя), готика вже отримала широкий розвиток у Франції і в Німеччині. Великі матеріальні ресурси, зосереджені в руках чеських королів і процвітали містах Чехії, давали можливість широко використовувати досвід інших країн. Скоро завдяки залученню німецьких і французьких майстрів готичне мистецтво досягло в Чехії високого рівня і разом з тим придбало свій особливий національний характер.

Першим пам'ятником розвиненого готичного стилю була празька церква св. Барбари (30-е рр. 13 ст.), явно пов'язана з традиціями французької готики Іль де Франса.

Своєрідним взірцем ранньої готики є і празька двухнефная синагога, проста за формами і кілька приземкувата за пропорціями, перегукується із саксонської архітектурою.

Чеська готика утворила ряд шкіл, з яких слід згадати южночешскую. Особливості, характерні для раннеготического мистецтва, трималися в ній особливо довго (церква і королівський замок у Писеке (13-14 ст.), замок в Индржихов Градці та інші). Її спорудження відрізнялися масивністю і тяжеловесностью архітектурних форм при великому витонченості монументального декору.

Найбільше значення мала, однак, столична архітектура Праги і прилеглих до неї областей.

Протягом 13 ст. відбувався процес кристалізації основних архітектурно-будівельних типів чеської готики. Тут були і двухнефные споруди, і прекрасні трехнефные будівлі з піднятим центральним нефом (наприклад, церква св. Варфоломія в Коліні, добудована вже в 14 ст., і церкви зального типу з равновысокими нефами (церква Святого хреста в Йиглаве), і великий пятинефный храм Седдецкого монастиря. У 60-х роках 13 століття споруджений в монастирі Златою Коруны четырехнефный храм. Більшість цих будівель при всьому їх розмаїтті володіє деякими спільними рисами: майже повним відсутністю розвинутої опорної системи аркбутанів, відносно помірним кількістю скульптури і досить широким застосуванням стінного живопису.

Своєрідною рисою чеської і словацької архітектури, пов'язаної із зростанням старих і заснуванням нових міст, було створення міських ансамблів. У центрі міста чи нового міського району планувалася ратушна і ринкова площа, оточена будинками, низ яких був зайнятий лоджіями-галереями, захищають від негоди (традиція, продовжена в 15 -16 ст. і зумовила своєрідний вигляд старовинних площ чеських міст). Магістралі орієнтувалися на головну площу та на міські ворота. По-новому будувалися і великі замки, в архітектурі яких поряд з вирішенням чисто оборонних завдань (замок Стречно Словаччини) почав проявляти інтерес і до додання всьому ансамблю більш святкового характеру (замок в Звикове, 13 ст., з двором, оточений галереєю, ансамбль королівського замку - Карлштейн; мал. 374 а і ін.)

Власне розквіт чеської готики настає з 30-х рр. 14 ст. (так звана готика люксембурзької династії, а точніше - готика пори найвищого розквіту чеських міст і зростання гуманістичних і світських тенденцій в чеській культурі). В цей період основною і пануючою будівельної схемою служив тринефний храм з дуже широким у порівнянні з бічними нейтральним нефом. Останнє (особливо в тих випадках, коли висота всіх трьох нефів була однакової або майже однакової) посилювало враження могутності головного простору центрального нефа і надавало всьому інтер'єру зальний характер (тринефний собор св. Якуба в Кутній Горі). За рідкісними винятками, трансепт не отримав застосування, що ще більше підкреслювало враження суворої, величавої цілісності.

Продовжували зводити і невеликі двухнефные деркви. Широке розвиток отримали зальні каплиці і приміщення світського призначення, перекриті складним каркасним склепінням, нерідко спирається на центральну колону або стовп. Більшість будівель, особливо в першій половині 14 ст., раніше будувалося без складної системи винесених назовні опор, у зв'язку з чим виникла необхідність в масивних міжвіконних пілонах, підтриманих зовні простими тісно примикають до стіни контрфорсами. Эт0 додавало подібним спорудам суворий, мужній характер. Контраст масивних, могутньо здіймаються пілонів і величезних стрілчастих вікон вражає глядача, наприклад, в храмі Марії на Розумів, у Празі. Цей собор, розпочатий у 30-х рр. 14 ст., зі своїми могутніми фасадними вежами, створеними вже в 15 ст., входить як невід'ємна частина в ансамбль архітектурних пам'яток готичної Праги, до досі значною мірою визначає її архітектурний силует. Ансамбль цей підпорядковує собі храми романського часу. І навіть прекрасні споруди пізнішого бароко лише відтіняють своїми куполами і заокругленими фасадами урочисто спрямований угору ліс готичних веж і дзвіниць «стобашенною Праги».

Високі готичні зали королівського палацу, надбудовані над сумрачными романськими княжими покоями в Градчанах, і чудові ратуші, подібні палацам, стверджували велич Праги як столиці королівства і осередка багатої і напруженого міського життя. Особливою красою відрізняються Староместная ратуша, точніше, її стара західна частина, і будівля Празького університету - Каролиниума (обидва будівлі надалі перебудовувалися; найкраще зберігся прекрасний ліхтар університетської аудиторії).

Могутній лад фортечних башт і стін, оберегавших місто від зовнішніх ворогів, наочно висловлював горду самосвідомість городянами своєї сили і могутності. Передмостові вежі нового кам'яного Карлового мосту (мал. 373, 375), побудованого в середині 14 ст. на місці старого мосту Юдіф, і Порохова вежа (15 ст.; на жаль, зіпсований реставрацією) захоплюють монументальної простотою, гармонійністю пропорцій і гордовитої святковістю кам'яного візерунка, як би накинутого на їх міцні і стрункі стіни. Особливо добре збереглася прикрашена скульптурою передмостова вежа з боку лівого берега. Храми Праги, то суворі - Тинський собор, то захоплюють єдністю своїх складних форм - собор св. Віта в Градчанах,- увінчували багатогранний, строкатий і разом з тим цілісний ансамбль великого середньовічного міста. Чимала значення для єдності міського вигляду мало те обставина, що ряд найважливіших споруд був споруджений чудовим зодчими скульптором Петром Парлержем (1330-1399) і його учнями. Значна питома вага світського будівництва і його високі чесноти були характерні не тільки для Праги, але і для інших чеських міст. Важливе місце в церковній архітектурі часу займає прекрасний храм Марії Сніжної. Він був замыслен як величезний тринефний собор, пануючий над правобережною Прагою - купецькими і ремісничими районами Старого і Нового міста. Будівництво було перервано, коли була завершена лише вівтарна частина, пізніше забита фасадом і пристосована до богослужіння. Але і в справжньому своєму вигляді церква Марії Сніжної дивує висотою зльоту склепінь, стрункістю високих вікон, благородством пропорцій своїх архітектурних форм.

^Найбільш значним спорудженням чеської готики слід вважати поряд з ансамблем Карлова моста собор св. Віта в Празі (рис. на стор. 436, мал. 368-370.)

Він був найбільш досконалим порівняно нечисленної групи пам'яток з розвиненою системою аркбутанів, висхідної до традицій французької готики.

Будівництво собору було розпочато в 1344 р. запрошеним з Франції зодчим Матьяшем Аррасским. Він встиг створити вівтарну частину, довівши її до висоти трифория і вінка оточуючих її капел. Після смерті майстра (1352) будівництво очолив молодий Петро Парлерж, який довів до храм трансепту, перекрив збудовану частину будівлі, спорудив незначно виступаючий з масиву будівлі трансепт, точніше, його південне крило, завершене прекрасним порталом, так званими Золотими воротами. До південного крила трансепту їм же була прибудована велична вежа.

Цивільні і зовнішні війни призупинили будівництво храму, і він функціонував у незавершеному вигляді. Доведений до кінця собор був лише у другій половині 19 та на початку 20 ст. в манері, досить вдало імітує Парлержа, але внесшей у вигляд будівлі елементи сухості і дріб'язкової дробности форм. Стара ж частина собору являє собою одну з вершин європейського зодчества 14 ст. Особливо виразний вигляд зі сторони південної вежі і вівтаря.

У групі тригранних каплиць, розміщених між потужними контрфорсами вівтарній частині, панують вертикалі високих стрілчастих вікон і малих контрфорсів самих каплиць, підкреслюють їх кутові межі. Разом з тим широка стрічка цоколя, що охоплює всі споруда, і могутні великі контрфорси надають всій нижній частині собору відому масивність. Співвідношення вертикалей і горизонталей в них відносно урівноважений. Це міцна, стійка основа, спираючись на яку вільно ширяє в небесах стрункий головний корабель вівтарної частини. Роль карниза, що об'єднує всю групу каплиць, виконує розташована над ними масивна балюстрада. В той же час головний корабель вівтаря увінчаний рядом струнких, витончених стрілчастих арок, несучих сплетену з кам'яних кілець ажурну балюстраду, яка відповідає архітектурному вигляду верхнього ярусу собору. Вертикальні лінії нижньої половини будівлі отримують тут вільний розвиток: величезні вікна головного корабля велично піднімаються вгору; всяке відчуття вагомості стіни зникає, і камінь, подібний ажурною решіткою, лише підкреслює' легкість спрямованого вгору храму. Легкі і стрімкі вигини аркбутанів, немов відштовхуються від струнких високих веж верхній частині контрфорсів, ще підсилюють радісний зліт архітектурних форм.

Зодчі використовували при будівництві собору обмежена кількість архітектурних мотивів; однак, вміло зіставляючи пілони, контрфорси, аркбутаны, високі отвори стрілчастих вікон, ажур балюстради, вони зуміли викликати до життя невичерпне багатство зорових вражень.

Глядач весь час відчуває ясну і гармонійну розумність цілого і разом з тим безперервно знаходить нові і нові варіанти співставлень окремих деталей, окремих мотивів. Різноманітність архітектурних рішень, досягнуте на основі простої і ясної будівельної конструкції, воістину дивно.

З таким же майстерністю в соборі св. Віта вирішена і одна з найважливіших проблем архітектури: ставлення зовнішніх форм будівлі до його внутрішнього простору. Тут вони володіють великою єдністю.

Але те пристрасне напруга, з яким храм виділяє себе з навколишнього світу, стверджуючи своє панування над расстилающимся біля підніжжя пагорба містом, в інтер'єрі змінюється почуттям піднесеної і урочистою, гармонії, світлого ширяння духу. Просторий високий зал центрального нефа, повні стриманої сили пілони стовпів, урочисте сяйво величезних вікон, скупий візерунок струнких арок трифория сприймаються як відгомін пом'якшений складних і часом неспокійних контрастів зовнішнього декору. В інтер'єрі більшою мірою, ніж в зовнішній частині будівлі, виступає на перший план ясне велич споруди, що охоплює і організуючого величезну людську масу. Зовнішній декор собору дивує невичерпним багатством переплітаються форм: різноманітністю силуетів і масштабів кам'яних листя, проростаючих на кам'яних гілках аркбутанів, і язиків полум'я, що коливаються, подібно вогнів святого Ельма на вістрях пінаклів. Всередині ж будівлі декор стає більш стриманим і скупим. Головною прикрасою служили вітражі величезних вікон і станковий живопис на дереві, що отримала в Чехії широке поширення з початку 14 ст.

Характерною і своєрідною рисою собору св. Віта, так само як і всій чеській готики, стало збереження настінних розписів. Крім зовнішньої мозаїки над Золотими воротами інтер'єр собору (точніше, його стіни каплиць, що обрамляють вівтарну частину) був оздоблений фресками, для яких головним чином відводилися бічні стіни контрфорсів, розташованих за сторонам каплиць. {Ці фрески багаторазово записувалися, і лише зараз ведеться систематична робота з їх розчистки.

Своєрідна роль скульптури у внутрішньому оформленні собору. Скульптурних зображень відносно небагато, і вони носять не цілком звичайний для готики характер. Парлерж та його учні створили ряд портретів членів царюючої династії, князів церкви і будівельників храму. Бюсти, розташовані на галереях трифория, відрізняються спокійною врівноваженістю пластичної форми.

Ясна натхненність інтер'єру собору ев. Віта майже вільна від тих Елементів містичного хвилювання, які зазвичай присутні у готичних храмах. У сенсі досконалості і багатство художніх форм чеська готика поступається лише пізньої французької готики 14 ст., відрізняючись від неї, однак, свободою від того відтінку витонченої втоми стилю, який відчувається в ряді творів французької готики другої половини цього сторіччя, що завершує тривалий період художнього розвитку французького середньовіччя. Чеська ж культура тієї пори сповнена ще величезною свіжості нерозтрачених сил.

Гнучкий, багатий і вільно застосовуваний чеськими майстрами архітектурний декор (особливо характерний в цьому відношенні прекрасний храм св. Барбари на Кутній Горі, побудований в останній чверті 14 ст.) поклав початок у Середній Європі так званої полум'яніючої готики. Особливо високого рівня у пізній чеської готиці досяг архітектурний декор склепінь як культових, так і світських будівель; ритмічна виразність і багатство рисунок орнаменту, створювані складним переплетенням нервюр,- характерна риса цих зводів. Однак саме чеське зодчество того часу відрізняла здорова витончена життєрадісність, вільна від манірності і знервованого занепокоєння, настільки характерних для «полум'яніючої» пізньої готики, наприклад, Німеччини.

 

 

«Загальна історія мистецтв»

 

 

Наступна стаття >>>

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>