Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Академія мистецтв СРСР. Інститут теорії та історії образотворчих мистецтв

ЗАГАЛЬНА ІСТОРІЯ МИСТЕЦТВ


 Том 2. Мистецтво середніх століть. Книга перша

 

Мистецтво Західної і Центральної Європи у епоху Переселення Народів і утворення «варварських» королівств

 

Мистецтво ірландців і англосаксів. Мистецтво Скандинавського півострова

 

 

Ірландія і Великобританія зазнали впливу римської цивілізації в значно меншій мірі, ніж Іспанія або Галію, і в цих областях довго зберігалися пережитки родового ладу. Кельтське населення Британії, надане самому собі після відходу римських легіонів, було до середині 5-н. е. підкорене на більшій частині території німецькими племенами, переважно англами і саксами, які утворили кілька незалежних держав. Культурний рівень кельтів, оттесненных англосаксами, був значно вищий, ніж рівень завойовників. Між двома етнічними елементами надовго збереглося взаємна недовіра. Тим не менше в ході подальшого економічного і політичного розвитку виникло далекосяжну взаємодія. В ідеологічній області грунтом для нього послужила спільність релігії - прийняття християнства, яке у кельтів здійснилося ще до англосаксонського завоювання.

Одним з центрів поширення церковної культури була кельтська Ірландія. Її численні і великі монастирі славилися по всій Європі. Так, монастир Клонар ен Мет, заснований у 520 р., налічував близько 3000 ченців. Ірландські ченці були відомі своєю вченістю, з тим часи досить значною. У монастирях вивчали латину, грецьку мову і ті елементи природознавства, які збереглися після краху римської цивілізації. Одним із звичайних занять ченців були прикраса і листування рукописів.

Ірландська церква довгий час не була пов'язана з римської і зберігала свої особливості. Її церковні обряди містили деякі риси місцевих язичницьких культів. Эт0> безсумнівно, відбилося й на художній культурі монастирських скрипториев. Зі свого боку англосакси продовжували триматися первісної релігії древніх германців. Лише наприкінці 6 ст. починається нова християнізація Британії, цього разу з центру католицької церкви - Риму. Вступивши в союз з наймогутнішими «варварськими» племінними вождями- «королями», папство вело боротьбу за викорінювання язичництва і кельтської «єресі». Перемога римської церкви довгий час залишалася нестійкою, і ще в 7 ст. нерідкі були випадки повернення до язичництва. При всіх спробах підпорядкування місцевої культури шляхом створення системи католицьких монастирів і шкіл язичницькі уявлення і образи довгий час зберігали свій вплив на духовне життя народу.

Будівництво християнських культових споруд в Ірландії почалося ще в 5 ст., але найдавніші дерев'яні споруди не дійшли до нашого часу. Для кам'яного зодчества раннього ірландського середньовіччя характерні невеликі однокімнатні «ораторії» без вікон і з одними дверима, наприклад Ораторій Галлерус па південному заході Ірландії з помилковим склепінням, утвореним поступово зближуються рядами каменю. У більш пізніх кам'яних ірландських церквах зберігаються деякі прийоми мегалітичної кладки: так, дверні та віконні прорізи виконуються з декількох цілісних кам'яних брил.

Церкви, збудовані англосаксами в 7-11 ст. з каменю, ясно вказують на зв'язок з попереднім етапом дерев'яного зодчества. Це видно з багатьох деталей. Так, наприклад, колонки з каменю нагадують дерев'яні балясини. Навіть конструктивні прийоми, характерні для будівель з дерева, переносяться в кам'яне будівництво (система кліті). Так звана Вежа Бартона в Норсгемптоншире побудована з каменю так, що в ній чітко виділяються вертикальні стовпчики і горизонтальні поперечки, так само як і кутова в'язка.

Ще більш ясно виступає вплив самобутньої народної традиції в пам'ятках образотворчого мистецтва Ірландії та Англії. Тут складається і отримує широке поширення своєрідний орнаментальний стиль, особливо повно виражений в книжковій мініатюрі. Його характерною особливістю є геометризм і лінійно-площинна трактування форм, поширилися і на зображення людини. Так як в якості місіонерів ірландські англосаксонські ченці були розсіяні по всій Європі і їх мистецтво мало широке вплив, батьківщиною цього стилю в мініатюрі вважалася Ірландія. Згідно новітнім дослідженням, цей стиль остаточно склався у другій половині 7 століття у Західній Англії в Нортумбрії. Тому було б більш правильно замінити традиційне позначення «ірландської мініатюри» поняттям англосаксонської та ірландської. Нз нортумберлендських монастирів вийшли всі кращі рукописи Цієї школи. Найголовнішими є кілька євангелій - так звана «Книга з Дарроу» (ок. 700 р.; мал. 160), «Келлсская книга» (початок 8 ст., Дублін; мал. 163), євангеліє з Эхтернаха (середина 8 ст.; мал. 161) і Сент-Галленское євангеліє (8 ст.; мал. 162).

Характерною приналежністю подібних рукописів у 8 ст. є великий ініціал початкової сторінки, що займає висоту не менше її половини. Ініціали відрізняються простими і великими геометричними формами, але у межах цих обрисів усі площини заповнюються складним і найтоншим орнаментом. Аналогічний характер мають також орнаментальні сторінки відділяють самостійні частини книги. Особливість англо-ірландського середньовічного орнаменту, на відміну від образотворчих форм, властивих античному світу, в яких зазвичай фігури помітно виділяються на площині, полягає в тому, що зображення тут майже невіддільне від фону. У цьому орнаменті зливаються воєдино мотиви найрізноманітнішого походження - тут є елементи кельтські і англосаксонські, декоративні прийоми коптів християнського Єгипту і народів Передньої Азії. В якості найбільш звичайних мотивів можна назвати спіралі, найчастіше в поєднанні з розтрубами (так званий спірально-трубчастий орнамент), сходовий мотив з тріщать під прямим кутом ліній, шаховий візерунок і особливо характерний для цього стилю зверино-стрічковий орнамент: стрічки зі зміїними або звірячими головами на кінцях, що сплітаються складні, заплутані звивини. Часто зустрічається також застосування точок, то заповнюють площини, то біжать уздовж контури букв і зображень. Образотворчі мотиви підпорядковані цілям прикраси рукописи і не пов'язані з її змістом. Найбільш поширені зображення символів і фігури євангелістів; мініатюри з іншими сюжетами зустрічаються як виняток. Зазвичай зберігаються лише основні елементи людської фігури, без яких зображення взагалі перестає бути зрозумілим. Янгол в «Книзі з Дурроу» (мал. 160) уподібнюється плоскою, покритої геометричним орнаментом стелі, до якої приставлена голова у фас і ноги в профіль, в той час як руки зовсім відсутні. Умовність трактування переноситься і на розмальовку. Художник, не ніяковіючи, розцвічує тіло то червоною, синьою фарбою (наприклад, у сцені розп'яття Сент-Галенського євангелія). Що стосується техніки, то англо-ірландські мініатюри виконані з рідкісним каліграфічним майстерністю за допомогою пера, без якої б то ні було моделювання. Золото і срібло не застосовуються.

Цей специфічний стиль проявляється не тільки в оздобленні рукописів. Він спостерігається і у творах прикладного мистецтва з металу і в різьбі але кістки. Прикладом такого роду робіт є бронзове «Розп'яття» з Атлона (іл л. 164), в якому наївно-иератическое розташування ще досить примітивно трактованих фігур поєднується з гострим почуттям естетичної виразності орнаменту. Вельми характерні для Ірландії і Англії великі кам'яні придорожні хрести.

Такі хрести є живим свідченням язичницької форми, в яку облекались християнські символи та подання. Знаменитий хрест, що стояв поблизу села Рутвел, покритий численними рельєфами і рунічними письменами. Останні, безперечно, мали в очах сучасників магічне значення. Саме слово «руна» означає «чари» і «таємну мудрість». На рутвел-ському хресті написана знаменита англосаксонська поема «Сон про хресті», зміст якої проливає деяке світло на напівязичницькі народні уявлення про символ, який хоча і був запозичений з християнської релігії, але отримав інше тлумачення, значення самостійного способу, тісно пов'язаного з природою. У поемі розповідь ведеться від імені самого хреста, який спочатку був деревом у лісі, а потім свідком євангельських подій.

Художня обробка хрестів пройшла у своєму розвитку кілька етапів. Найбільш ранні кам'яні хрести Північної Англії (друга половина 7 ст.) покриті орнаментом з виноградних лоз, які мають східне (сирійське) походження (пам'ятники Готелю, Бьюкстла, Рутвела та ін). На більш пізніх (9 - до початку 11 ст.) рослинні форми витісняються звіриним орнаментом самобутнього характеру або - у ряді випадків - скандинавського типу (кам'яні хрести Каллингхема, Уодтона, Мидлтона та ін). Хрести в Шотландії мають рослинну орнаментацію, дещо відрізняється від североанглийской. Ірландські кам'яні хрести з'єднують звірячу орнаментику англосаксонського типу з плетеним візерунком і іншими образотворчими мотивами східного походження. Деякі кам'яні хрести Центральній Ірландії (8 ст.) покриті складним візерунком з спіралей і тонкого стрічкового плетіння, навколишнього невеликі військові і мисливські сцени.

У 9 та 10 ст. в мистецтво орнаментальної декорації все більше проникають християнські мотиви, однак народні елементи орнаменту як і раніше, відіграють головну роль.

Чим далі ми віддаляємося від осередків античної культури, тим яскравіше проявляються традиції «варварського» мистецтва і тим довше вони тримаються. Эт0 має місце, зокрема, у Скандинавії. Одним з найпоширеніших проявів художньої творчості скандинавських народів була різьба по дерева, що застосовувалася не тільки в оздобленні предметів побутового призначення, але і в архітектурі. Для знайомства з мистецтвом Скандинавії виключно важливе значення має виявлена на початку поточного сторіччя велике поховання в Осеберге, поблизу Осло, у Норвегії. У цьому похованні (мабуть, королеви Осе, перша половина 9 ст.) зберігся великий корабель, на якому лежали покриті різьбленням віз і кілька саней, начиння, тканини та інші предмети (Осло. Музей). В орнаментації дерев'яних предметів домінуючим мотивом служать химерні стрічки - тварини, що переплітаються і кусающие один одного. Напруженість і динаміка їх форм абсолютно чудові і далеко перевершують по виразності порівняно численні, але вкрай примітивні зображення б'ються людей. Надзвичайно виразні також дерев'яні фігури з фантастичними головами тварин, укріплюються на носі кораблів для того, щоб відганяти ворожих духів і лякати ворога (гіл. 159).

У скандинавському мистецтві досягла високого рівня обробка виробів з металу, служила головним чином для прикраси одягу і зброї. Поряд з орнаментом тут зустрічаються і відносно розвинені образотворчі мотиви. Так, на особливо відомих знайдених у похованнях Венделя у Швеції шоломах з срібними обкуттями зображені сцени битв; бронзових пластинах з Торслунда (Швеція, 7 ст.) представлено кілька рельєфних груп. За реальності зображення людські фігури значно досконалішими згаданих вище.

 

 

«Загальна історія мистецтв»

 

 

Наступна стаття >>>

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>