Вся_библиотека

 

ФАТИМСКАЯ ЗВІСТКА: Трагедія чи Надія?

Антоніо А.Борелли

ПЕРЕКЛАД З ФРАНЦУЗЬКОЇ ВОЛОДИМИРА ЗЕЛІНСЬКОГО

"Світло Сходу" 1995

Передмова

 

Слова Божої Матері про Росії

 

НЕВЕЛИКА робота, яку ми з радістю представляємо російському читачеві, що говорить про явища Пресвятої Богородиці трьом португальським дітям Фа-тіме між травнем і жовтнем 1917 року.

Справжність цих явищ підтверджується вражаючим дивом - «танцем сонця», яке сталося на очах у пятидесятитысячной натовпу, що була на місці явища дітям Пресвятої Діви 13 жовтня.

Звертаючись до них. Вона говорила і з усім світом. Лусії, Жасинте і Франсішку Вона звеліла донести до всього людства звістка про Її глибокої скорботи, викликаної гріховністю і нечистотою людей. Якщо люди не виправляться, сказала Пресвята Діва, відбудеться небачене покарання, яке призведе до зникнення багатьох народів.

Як ми побачимо, особливу увагу Вона приділила Росії. З Її вести випливає, що загрожує покарання можна буде уникнути, якщо люди звернуться до Бога, а Росія буде присвячена Пренепорочному Серцю Марії, і буде введено спокутна причастя першої суботи протягом п'яти місяців.

 

Поклоніння Фатімської Богоматері швидко поширилося в Португалії і по всьому Заходу. У Фатімі був побудований великий храм, зведений Святим Престолом в ранг собору. Сотні тисяч людей - миряни, священики, єпископи з усього світу - щорічно його відвідують під час паломництва до Фатіми. Тут побувало і два Римських Первосвященика.

 

Все, що стало відомо про ці явища в католицькому світі, привернув величезну увагу до них і за його межами. Кажучи це, ми маємо на увазі перш за все Росію, яка як би прокидається сьогодні і для свободи, і для релігійної життя.

Про Фатімських явищах написано безліч книг - і популярних, і богословських. Дана робота, що належить перу відомого бразильського автора Антоніо А.Борелли, виділяється своїм чітким і ясним розкриттям теми.

 

Книга ця чудова своєю об'єктивністю і внутрішньою переконаністю, витримала на Заході 84 видання на семи мовах загальним накладом в мільйон тридцять тисяч примірників. Сам автор разом з безліччю його читачів завжди бажав, щоб його книга проникла в Росію, яка удостоїлась особливої згадки Богородиці.

 

Російське видання цієї книги звернено насамперед до католицького читачеві, але також і християнами інших сповідань. Так, у православному середовищі шанування Пресвятої Богородиці, як і раніше приносить плоди, сповнені чудодійної сили і обітниці. Дивним чином це шанування виражає себе мовою ікони; ми думаємо, скажімо, про відомій іконі «Знамення», що зображає Пресвяту Діву молящейся зі Словом Божим у Її серці (див. енцикліку Euntes in Mundum Івана-Павла II, присвячену тисячоліття Хрещення Русі).

 

Росія з її неоціненним культурним минулим - це велика нація, призначена Промислом Божим бути сполучною ланкою між Заходом і Сходом. Її народ, незважаючи на всі перипетії її історії, у своїй колективній пам'яті зберігає безмірне скарб віри і її переказів. Один із її великих міст носить ім'я святого Петра і, на думку його засновника, має служити «вікном в Європу». Але особливо чарівність цієї давньої культури відчутно в Москві, чия історія невіддільна від історії всієї Росії.

 

Весь світ, однак, проходить сьогодні період негаразди і хаосу. Не минула ця доля і Росію, де люди особливо страждають від безлічі негараздів і неустройств. Пресвята Діва у Фатімі, звернувши Свій материнський погляд на весь світ, особливим чином зазначила Росію, передбачивши її звернення після безлічі тяжких покарань і випробувань, які торкнуться все людство.

 

Щоб за міру можливого уникнути їх, наблизивши торжество Пренепорочного Серця Марії, нам слід вдаватися до засобів, зазначеною Нею самою: серцевому шануванню Матері Божої, молитви, покаяння, виконання заповідей Божих. Таким чином можна буде не тільки знайти вирішення тих чи інших проблем цієї величезної країни, але разом з духовним оновленням Росії влаштується в кінці кінців і її історична доля.

 

Можливо, ці роздуми викличуть у кого-то скептичне або презирливе ставлення. Невіруючі або маловерующие можуть посміятися над тим, що здасться їм настільки нескладним, якщо не інфантильним спрощенням сьогоднішніх російських проблем. Шукати дозвіл їх у нехитрій звістки, принесеної в світ трьома неписьменними сільськими хлопцями, - хіба це не нісенітниця?

 

Так, нинішній світ так заплутаний і складний, що ми думаємо, що проблеми його нерозв'язні людськими засобами. Але спробуємо поглянути на них в інший перспективі - тієї, яка відкривається християнській вірі. Про це говорив ще блаженний Августин, описуючи Град Божий, тобто справді християнське суспільство. «Уявіть собі, - пише він, - армію, створену з воїнів, наділених в вчення Ісуса Христа, правителів, чоловіків, дружин, батьків, дітей, вчителів, слуг, царів, суддів, платників і збирачів податків, що живуть в згідно з християнським вченням! І спробуйте (язичники) ще сказати, що це вчення суперечить інтересам держави. Навпаки, вчення це служить справжнім порятунком для держави, коли люди йому цілком слідують» (Epist. 138 а1.5 ad Mar-cellinum, гол. 2, № 15).

 

З іншого боку, ми хотіли б запитати, чи існує така політична, громадська або економічна школа, яка, повністю відкинувши релігійну основу, цілком відмовившись від тих принципів, на які спирається описаний бл. Августином Град Божий, могла б уникнути остаточного розвалу суспільства, який дійшов до кінця шляхом зневіри й корупції?

Ми сподіваємося, що, зв'язавши таким чином звістку Фа-тіми з проблемами актуальнейшими Росії і всього світу, ми зможемо краще зрозуміти те, що відкриється на наступних сторінках.

 

 

ВВЕДЕННЯ

 

Фатімське явище

 

КНИГИ, присвячені подіями у Фатімі, являють собою опис явищ і бесід Пресвятої Богородиці з ясновидцями у всьому їхньому історичному контексті. Вони розповідають і про те, як поставилися до явищ місцеві жителі, і про опитуваннях ясновидців і свідків, і про зцілення і незвичайних зверненнях, та про безліч інших повчальних фактів, що стосуються самих дітей, що удостоїлися явищ, і духовного розвитку, а також про всіх інших пов'язаних з цим епізодах. Це цілком логічно і зрозуміло.

Однак є чимало читачів, що потребують тексті, що дозволяє їм глибше проникнути у сутність цих явищ. Вони хотіли б насамперед зрозуміти ту звістка, яку Богородиця прийшла сповістити людям, і повніше відповісти на Її вимоги.

Прагнучи відповісти на таке природне бажання, ми склали цей розповідь, який включає в себе лише те, що відбулося між Пресвятою Богородицею, Ангелом Португалії і ясновидцями дітьми. Тому

го в нашому оповіданні всі інші обставини, що додають якісь нові фарби або деталі, расцвечивающие фатимскую історію, відсунуті убік, і увагу зосереджено на самому головному.

До розповіді про явища Ангела в 1916 році і Пресвятої Богородиці у 1917 році додано особливі об'явлення, які були дані того чи іншого з фатим-ських ясновидців, особливо сестри Лусії. Оскільки вони становлять важливе додавання до явищ в Ко-ва та Вирію, їх не можна опустити.

При першій редакції цієї праці ми спиралися в основному на дві дуже відомі роботи, які ми рекомендуємо читачам, що бажають знати повну історію Фатіми. Перша з них належить американському католицькому письменникові Вільяму Томасу Уолшу, яка називається «Our Lady of Fatima», автор другий - о.Жоао де Марші, яка називається «Era uma Senh-ora mais brilhante que про sol...» («Жінка, зодягнена в сонце...»).

Батько де Марші провів три роки в Фатімі, опитуючи основних свідків подій уважно зіставляючи їх показання. Він не раз розмовляв з сестрою Лу-сіей і міг звірятися з її рукописами, про яких ми будемо говорити трохи пізніше.

Томас Фильям Уолш вирушив до Португалії в 1946 році, щоб зібрати всі дані і побачитися на місці з людьми. Він говорив з сестрою Лусією і в своїй кни-

10

re виходив, зокрема, з чотирьох пам'ятних Записок, які вона написала.

Роботи о. де Марші і Уолша заслуговують особливої довіри і в основному узгоджуються між собою. Однак для більшої впевненості ми зіставимо їх з іншими авторами, які додають якісь факти і проливають додаткове світло на деякі деталі. Вони цитуються у відповідних місцях нашої книги.

Тим не ми не могли отримати прямого доступу до найбільш авторитетному джерела, який, безсумнівно, являє собою рукописи сестри Лусії. Вони залишаються до цього часу невиданими, за винятком деяких розрізнених фрагментів, відтворених авторами, які могли вивчати їх.

За нагоди піввікової річниці явищ в 1967 році, коли вийшло перше видання нашої роботи, ми звернулися з гарячим закликом - колишнім, зрозуміло, і закликом всіх католицьких душ, - про те, щоб було здійснено повне видання цих дорогоцінних рукописів, для повчання всіх тих, хто відданий Фатімської Богоматері.

Ми з радістю повідомляємо, що ці заклики нарешті щасливо здійснилися. У 1973 році «Записки та Листи сестри Лусії» були опубліковані батьком єзуїтом Антоніо Марія Мартинсом (див. бібліографію). Це досить ретельне видання відтворює факсиміле рукописів сестри Лусії, розташованих за трьома стовпцях, де одного і того ж надрукованого тексту відповідають французька і англійський переклади.

Тим не ми хотіли б висловити бажання, що-

11

б майбутньому було здійснено повне критичне видання, що містить, крім Записок і Листів, різні свідчення, отримані в результаті опитувань самої сестри Лусії', різні моменти канонічного процесса2 і всю її кореспонденцію, яку можна

' Абат Себастьяно Мартене Душ Рейш у своїй книзі «Фатим-ська ясновишая розповідає і відповідає на питання про явища» відтворює такі документи:

а) серія опитувань ясновидців в епоху самих явищ, вироблених виконтом де Монтело (псевдонім каноніка д-ра Мануеля Нунеса Формигано від Лісабонської патріаршої кафедри);

б) опитування, вироблений батьком Х.И.Йонгеном, зустрів сестру Лусію 3-4 лютого 1946 року і опублікувало в тому ж році звіт про бесідах з нею по-травневому, липневому та жовтневому номерах двомісячного журналу «Посередниця і Цариця»;

в) ідентифікація історичних місць Фатіми, зроблених самою ясновидиці 20 травня 1946 року;

г) опитувальник д-ра Ж.Ж.Гоулвена, якому сестра Лусія письмово відповіла 30 червня 1946 року (абат Себастьяно Мартіна душ Рейш з-за повідомляє, що сестра Лусія надіслала рукопис єпископу Лейрії, який передрукував її в трьох примірниках. Кожен з них був підписаний самої ясновидиці і мав наступну долю: один був вручений л-ру Гоулвену, інший залишився в самій Лусії, третій залишився в архіві разом з оригіналом під опікою єпископа Лейрії);

д) опитування абата Жозе Педро та Сильса (пізніше став єпископом Визеи), яким ясновидиця відповідала 1 серпня 1947 році.

Крім цих свідчень і бесід з батьком Марші і Уолшем, про яких ми тут вже згадували, у сестри Лусії був ряд бесід протягом п'яти днів (з 16 по 20 вересня 1935 року) з письменником Антеро де Фігейредо, про які вона згадує у своїх Записках (IV. стор. 368-376).

2 Канонічний процес, що розтягнувся на вісім років, протягом яких сестра Лусія була багато разів опитана, прийшов до висновку, досить сприятливому для підтвердження достовірності явищ. Єпископ Лейрії, монсеньйор Жозе Корей так Сільва, у пасторському посланні від 30 жовтня 1930 року висловився так:

12

найти3. Значення всього того, що стосується Фатіми, повинне безумовно виправдати настільки похвальне старанність.

Різні викладу подій, складені сестрою Лусією, зазвичай позначаються в Записках під цифрами 1, II, III, IV.

Перше з них, написана в простій шкільному зошиті, являє собою збори особистих спогадів, які повинні служити для біографії Жасин-ти. 12 вересня 1935 року при ексгумації останків маленької Фатімської ясновидиці, скончавшейя в 1920 році, було констатовано, що її обличчя залишалося

Опускаючи по кра гості ряд міркувань, смиренно закликаючи Святого Духа Бога, ввіряючи себе Покрову Пресвятої Діви Марії, вислухавши отців - консультантів нашої єпархії,

вважаємо своїм обов'язком заявити:

а) оголосити гідним віри бачення дітей в Кова да Ірія Фа-тимского приходу нашої єпархії тринадцятого числа від травня до жовтня;

б) офіційно дозволити культ Фатімської Богоматері» (див. «Освячення Церквою культу Фатімської Богоматері» батька Франсиш-ку Рандейро. О.П.: «Фатіма. вівтар світу», т.2, стор 79-180).

3 видання Записок і Листів сестри Лусії о. Антоніо Марія Мартіні, О.І. призводить, серед іншого, кілька листів ясновидиці її духівнику о. Жозе Фернандо Госалвешу О.І. і зазначає, що це той, «у кого з ясновидиці була наибоее цінна листування. Більшість цих листів стосується питань совісті і з цієї причини не можуть бути опубліковані в даний час» (стор 399), В передмові до тієї ж книги (стор XX) батько Мартіна каже, що писання ясновидиці крім Записок «містять тисячі листів, здебільшого написаних уже після її вступу в кармелитскчй монастир Святої Терези в Коїмбре 25 березня 1948 року».

13

неушкодженим. Єпископ Лейрії, монсеньйор Жозе Ал-веш Коррейя да Сільва, послав сестри Лусії фотографію, зроблену з цієї нагоди, вона ж в подячному листі згадала про достоїнства її двоюрідної сестри. Прелат розпорядився тоді, щоб сестра Лусія написала все, що вона знає про життя Жасінти. Таким чином з'явилася перша рукопис, закінчена приблизно до Різдва 1935 року.

В квітні 1937 року о.Айреш да Фонсека звернув увагу єпископа Лейрії на те, що перший розповідь сестри Лусії наводить на думку про існування інших важливих даних, що стосуються явищ і залишаються невідомими. Сестра Лусія за новим розпорядженням монсеньера Коррейя да Сільва між 7 і 21 листопадом того ж написала історію свого життя. У цій другій роботі вона так само, хоча і досить коротко, говорить про явища Пресвятої Богородиці і вперше публічно розповідає про явища Ангела. До того часу

Щодо її листування з батьком Гонсалвешем сестра Лусія одного разу згадує про цензуру, що була накладена і становила певну перешкоду для того, щоб розмовляти з нею про проблеми совісті. Ось її слова, наведені в листі до того ж батька (21 січня 1940 року): «Вже давно я хотіла б вам писати, але багато речі не давали мені зробити це. Головною була цензура. Писати, не говорячи про те, що слід сказати, здавалося мені тратою часу, писати під цензурою було неможливо. Необхідність була іноді дуже великий, але доводилося терпіти. Все пройшло, і наш Господь все передбачив і для кожної рани наказав кошти. Він добре знає, що Він - єдиний цілитель на землі. Чесно зізнаюся вам, я сумнівалася в тому, що ви захочете витрачати час на мене. Ось чому я безмірно дякую вам за ваш лист і любов, яку ви виявили до мене, вказавши мені шлях. Так віддасть вам за це Господь» («Записки та Листи сестри Лусії», стор 418).

14

за багатьох причин їй доводилося зберігати мовчання з цього приводу; з одного боку, це була порада настоятеля д 0ливаля, абата Фаустіно Жозе Жасинто Ферейри, якому вона розповідала про явища, і ця рада був підтверджений подібними ж рекомендаціями єпископа Лейрії; з іншого боку, критика і глузування, викликані розповіддю про перших явищах Ангела навесні та влітку 1915 року, так само, як суворі докори її матері, спонукали її до великої стриманість і обережність. Утім, коли читаєш Записки сестри Лусії, завжди дивуєшся її величезному небажання говорити про саму себе і, стало бути, про все те, що стосується явищ.

В 1941 році єпископ Лейрії запропонував ясновидиці написати все те, що вона ще могла згадати про життя її кузини, маючи на увазі нове видання книги про Жасинте, яку хотів здійснити канонік Галамба ді Олі-вейра. «Це повеління, - пише сестра Лусія, - торкнулося самої глибини моєї душі, подібно променю світла возвестив мені про те, що настав час розкрити дві перші частини Секрету» (див. «Записки та Листи сестри Лусії», стор 444). Таким чином сестра Лусія починає свою третю рукопис розповіддю про вже відомих в даний час частинах Фатимского Секрету. Потім вона описує враження, яке вони справили на душу Жасінти. Розповідь датований 31 серпня 1941 року.

Здивований такими відкриттями, канонік Галамба ді Олівейра приходить до висновку, що сестра Лусія не сказала всього в предшествующх документах, і тому звертається з проханням до єпископа Лейрії про те, щоб той наказав сестри Лусії написати повну іс-

15

торію Фатімських явищ: «Накажіть їй, монсеньйор, (...) написати ВСЕ, абсолютно ВСЕ, бо їй доведеться зробити чимало кіл в чистилищі за те, що вона зберігала мовчання про стількох речах». Сестра Лусія в якості вибачення послалася на те, що вона завжди діяла тільки з послуху. Канонік Галамба клопотав перед єпископом, щоб єпископ наказав їй «сказати ВСЕ, ВСЕ, нічого не приховуючи» (мабуть, маючи на увазі третю частину Секрету). Єпископ в цьому моменті вважав за краще не брати на себе ніяких зобов'язань: «Таке я не наказував. У те, що стосується секретів, я не хочу втручатися». Він обмежився тим, що запропонував ясновидиці скласти повний розповідь про явища (див. Записки IV, стор 314, 316 - це підкреслює сама сестра Лусія). Потім була написана четверта рукопис, датований 8 грудня 1941 року. Вперше сестра Лусія виклала тут історію явищ в систематичній і впорядкованій формі, заявивши, що не втратила нічого з того, що збереглося в її пам'яті, крім, зрозуміло, третьої частини Секрету, яку вона ще не отримала веління розкрити (Див. Записки IV, стор 352).

В першому варіанті цієї роботи ми прагнули відновити з найбільшою точністю хід явищ, спираючись на основні наявні у нас бібліографічні джерела. На жаль, ми констатували розбіжності навіть між самими надійними авторами. При публікації рукопису сестри Лусії багато сумніви були розвіяні. Однак інші залишилися. Було б доречніше звернутися за роз'ясненнями до самої ясновидиці,

16

яка все ще жива, щоб вона по мірі сил могла пролити на них який-небудь світло.

Щоб задовольнити бажання читачів, які переймаються максимальною достовірністю утримання Фатімських послань, ми переглянули перше видання цієї роботи, зіставивши його з рукописами сестри Лусії, які з тієї пори були опубліковані. Ми трохи виправили пунктуацію і деякі редакційні недоліки. Що стосується решти, то розповідь про бесідах текстуально відтворює слова ясновидиці. Втім, слід зазначити, що нічого істотного не було змінено по відношенню до попереднього видання, оскільки автори, на яких ми спиралися, так само не відходили від оригінального тексту.

Пропонуючи читачам справжню роботу, ми прагнемо до того, щоб звістка Фатімської Богородиці все більше і більше ставала предметом вивчення, наслідування і любові.

17

«Не бійтеся, я - Ангел миру. Моліться зі мною»..

18

Глава I

Явища Ангела Португалії

ПЕРЕД явищем Пресвятої Богородиці Лусія, Франсішку і Жасінта - Лусія де Жесус душ Сантуш і її кузени Франсішку і Жасінта Марто, - проживали всі троє в селі Алжустрел, ставилася до Фатимскому парафії, мали три зустрічі з Ангелом Португалії або Ангелом Світу.

Перше явище Ангела

Перше явище Ангела сталося навесні або влітку 1916 року перед гротом на пагорбі Кабесо, поруч з Алжустре-лем, і, за розповіддю сестри Лусії, протікало воно наступним чином:

Ми були зайняті грою, коли почули, як сильний вітер зашумів у вітках дерев і змусив нас підняти очі. Ми хотіли знати, що сталося, бо що день був абсолютно ясний. І тут ми помітили неподалік світло, що світил трохи на схід від нас і був біліший від снігу. Світ мав обриси юнака, який був прозорий, і сяяв яскравіше, ніж кристал в променях сонця.

За мірою того, як він наближався до нас, ми могли раз-

19

штовхати його риси. Юнакові було років 14-15, він був надзвичайно гарний. Ми були здивовані, майже заворожені і не могли вимовити ні слова.

Наблизившись до нас, він сказав:

«Не бійтеся. Я - Ангел Миру. Моліться зі мною».

Вставши на коліна, він схилився чолом до землі. У якомусь пориві надприродне ми зробили те ж саме і повторили слова, які почули, як він промовив:

«Боже мій, вірую, поклоняюся, уповаю і люблю Тебе. Прошу у Тебе вибачення за тих, хто не вірує, не поклоняється, не сподівається, і хто не любить Тебе».

Сказав це тричі, він піднявся і сказав:

«Моліться так. Серця Ісуса і Марії почують голос ваших молитов». Потім він зник.

Надприродна атмосфера, в якій ми знаходилися, була настільки сильною, що протягом довгого часу ми майже втратили всяке поняття про нашому власному існуванні: ми залишалися в тій же позі, в якій він залишив нас, весь час повторюючи ту молитву. Присутність Божу було настільки захоплюючим і близьким, що ми не насмілювалися обмінятися ні єдиним словом. На наступний день вся душа наша була обійнята тією ж атмосферою, яка потім довго не розсіювався.

Ніхто з нас ніколи навіть і не думав говорити про це явище або розкривати його секрет. Це було само собою. Явище було настільки інтимним, що про нього

20

важко було б сказати хоч слівце. Може бути, це враження було настільки приголомшуючим, що воно було першим».

(Див. Записки II, стор 114, 116; IV, стор 318, 320; Де Марші, стор 51-52; Уолш, стор. 39-40; Айреш де Фонсе-ка, стор 121; Голамба ді Олівейра, стор 52-57).

Друге явище Ангела

Друге явище мало місце влітку 1916 року над колодязями будинку Лусії, поруч з якими гралися діти. Ось як розповідає сестра Лусія те, що сказав Ангел їй, Жасинте і Франсішку:

«Що ви робите! Моліться! Моліться старанно! Святійші Серця Ісуса і Марії мають милосердне думка про вас. Невпинно приносите Всевишньому молитви і жертви».

«Чим ми повинні пожертвувати?», - запитала я.

«Все, що можете принесете Бога як жертву відшкодування гріхів, які ображають Його, з молитвою про навернення грішників. Так ви забезпечите вашій батьківщині світ. Я її Ангел-охоронець, Ангел Португалії. Особливо приймайте і зі смиренням переносите ті страждання, які Господь пошле вам».

Потім він зник.

Ці слова Ангела закарбувалися в нашій середньо, як світ, який відкрив нам Бога і те, як Він любить нас і хоче бути коханим, дав зрозуміти значення жертви і наскільки вона приємна Йому, і як домогтися від Нього навернення грішників».

21

(Див. Записки II, стор 116; IV, стор 320, 322; Де Марші, стор 53; Уолш, стор 42; Айреш де Фонсека, стор 121-122; Галамба ді Олівейра, стор 57-58).

Третє явище Ангела

Третє явище відбулося в кінці літа або на початку осені 1916 року знову в гроті Кабесо і, відповідно до опису сестри Лусії, відбувалося наступним чином:

«Коли ми прийшли і стали на коліна, то, нахиливши особи до землі, почали повторювати молитву до Ангела: «Боже мій! Вірую, поклоняюся, уповаю і люблю Тебе, і т.д.». Не знаю, скільки разів ми виголосили молитву, коли раптом побачили невідомий світло, засиявший над нами. Ми вскочили, щоб побачити, що це, і побачили Ангела, який тримав у лівій руці чашу, поверх якої була облатка, і краплі крові падали з неї в чашу. Залишивши чашу і облатку як би ширяючими в повітрі, він простягся до землі поруч з нами, тричі повторивши таку молитву:

«Пресвята Трійця, Отець, Син і Дух Святий, поклоняюся Тобі з глибини моєї і приношу Тобі драгоценнейшее Тіло, Кров, Душу і Божество Ісуса Христа, що перебувають на дароносице землі, на виправлення всіх образ, святотатств і байдужості, які образили Його. І в силу нескінченних заслуг Його Найсвятішого Серця і Пренепорочного Серця Марії я благаю Тебе про навернення бідних грішників».

Потім, піднявшись, він знову взяв у руку чашу і

2.2

облатку, дав облатку мені, потім Жасинте і Фраисиш-ку, і, давши нам випити з чаші, сказав:

«Прийміть Тіло і пийте Кров Ісуса Христа, ураженого людською невдячністю. Виправте злочину їх і утешьте вашого Господа».

Він знову простягся до землі і тричі повторив з нами молитву: «Пресвята Трійця, і тощо». Потім він ичез.

Якась надприродна сила оточувала нас, змушуючи наслідувати Ангелу у всьому, то є простягатися слідом за ним і повторювати вимовні їм молитви. Сила присутність Божа була настільки інтенсивна, що вона поглинала нас, майже повністю нас знищуючи. Ми відчували, що протягом тривалого часу як ніби позбулися всіх тілесних почуттів. У ті дні всі вчинки, які ми робили, ніби були напоєні тієї ж надприродною силою, яка пронизувала нас. Ми випробовували відчуття величезного миру і щастя і повного зосередження на Бога, але також і величезної фізичної знемоги.

Не знаю чому, але явище Пресвятої Діви викликало у нас різні ефекти. У всіх була внутрішня радість, мир, щастя, але замість фізичної знемоги була деяка експансивна рухливість. Замість применшення, зникнення в присутності Бога - трепет радості. Замість неможливості що-небудь сказати - раптом виникла жага спілкування. Мені хотілося більше мовчати, про особливості деяких речах. Коли мене запитували, у мене з'являлося почуття внутрішньої підказки, яке диктувало мені відповідь, і, не даючи мені ні в чому не ухилитися від істини, воно не відкривало того, що повинно було залишитися прихованим».

23

(Див. Записки II, стор 118; IV, стор 322, 326; Де Марші, стор 34-55; Уолш, стор 43-44; Айреш да Фонсека, стор 122-123; Галамба ді Олівейра, стор 58-59).

Явищ Ангела в 1916 році передували три інших бачення. Між квітнем і жовтнем 1915 року Лусія і три інших дівчата-пастушки, Роза Марія Ма-тиаш, Тереза Матіаш і Марія Юстина, бачили на тому ж пагорбі Кабесо над лісом долини, як в повітрі проплывало «щось ніби хмари, що було біліше снігу, прозоро і мало форму людини». Це була «фігура на кшталт снігової статуї, що стала майже прозорою завдяки променям сонця». З цим описом збігаються і слова сестри Лусії (див. Записки II, стор 110; IV, стор 316, 318; Де Марші, стор. 50-51; Уолш, стор 27-28; Айреш да Фонсека, стор 119; Галамба де Олівейра, стор 51).

24

Голова II

Явища Пресвятої Діви

В МОМЕНТ з'явлення Пресвятої Діви Лусія де Жесус, Франсішку і Жасінта Марто мали відповідно 10, 9 і 7 років. Вони народилися 22 березня 1907 року, 11 червня 1908 року та 11 березня 1910 року. Троє дітей жили, як ми сказали, в Алжустреле, місцевості, що відноситься до Фатимскому приходу. Явища відбувалися на невеликому відрізку землі, що належав батькам Лусії та званому Кова да Ірія, двох з половиною кілометрах від Фатіми, по дорозі в Лейриа. Богородиця явилася на маленькому деревце, на зеленому дубі не більше метра висоти. Франсішку тільки бачив Пресвяту Діву, але не чув Її, Жасінта Її бачила і чула. Лусія Її бачила, чула і говорила з Нею. Явища відбувалися близько полудня.

Перше явище: 13 травня 1917 року

Троє ясновидців грали в Кова да Ірія, коли їх увага була привернута двома спалахами світла, що нагадували блискавку. Потім вони побачили Матір Бо-жию на зеленому дубі. Це була «Пані в усьому бе-

25

брухт, сяє, як сонце, поширює світло більш яскравий і більш сильний, ніж шматочок кристала, наповнений кристаллиновой водою і пронизаний променями найяскравіший сонця», розповідає Лусія. Обличчя Її невимовної краси не було «ні сумних, ні радісним, але серйозним», з виразом м'якого докору. Руки Її, складені в молитві, були звернені вгору. З Її правої руки звисали чотки. Її одягу здавалися витканими світла. Її вбрання було білим, як було білим і Її покривало, облямоване золотом і спускавшееся з голови до ніг. Ні волосся, ні вуха Її не було видно. Що стосується рис Її обличчя, то Лусія ніколи не могла описати їх, тому що для неї було неможливо зосередитися на цьому небесному особі, настільки воно було сяючим. Ясновидці були зовсім поруч з Богородицею - десь у півтора метрах, - так що знаходилися в колі того ж світу, який оточував Її і виходив від Неї. Ось як відбувалася їх беседа4:

4 відповідь на питання Уолша при зустрічі, на яку погодилася сестра Лусія, про тому, як передала вона слова Ангела і Богородиці, і повторювала вона почуті нею слова або тільки вчила їх загальний сенс, сестра Лусія сказала: «Слова Ангела володіли незаперечною переконливістю, якоїсь надприродною реальністю, так що їх неможливо було забути. Здавалося, вони закарбувалися самим точним і незабутніх чином у моїй пам'яті. З словами Богородиці все було інакше. Я не можу бути впевненою в точності кожного слова. Я зберегла швидше сенс і облекла в слова те, що зрозуміла. Це не легко пояснити» (Уолш, англійське видання, стор 224). Зіткнувшись з цією трудністю - передати в людських словах те, що вона почула від Богородиці, - річ рідкісна в деяких містичні явища - сестра Лусія тим не менш завжди прагнула до самого буквального відтворення того, що повідомила їй Пресвята Діва. Це ясним чином проявилося в тому питанні, який був заданий о.Йонгеном: «чи Пов'язані ви тим, що, розкриваючи Секрет, ви

26

БОГОРОДИЦЯ: «Не бійтеся, я не бажаю вам зла. ЛУСІЯ: «Звідки Ви, Пані?

БОГОРОДИЦЯ: «Я - з Неба. (І Пресвята Діва підняла палець, вказавши на небо.)

ЛУСІЯ: «Що Ви хочете від мене?»

БОГОРОДИЦЯ: «Я прийшла, щоб попросити вас приходити сюди шість місяців подряд513-го числа в той же самий час. Я скажу вам потім, хто Я і що Я хочу. Потім Я повернуся сюди в сьомий раз».

ЛУСІЯ: «А я, я теж піду на Небо?» БОГОРОДИЦЯ: «Так, підеш» ЛУСІЯ: «А Жасінта?» БОГОРОДИЦЯ: «Теж»

повинні були осмислити те, що Пресвята Діва сказала вам, або ви цитуєте Її слова?

«Коли я говорю про явище, я обмежуюся осмисленням слів, але коли я пишу, я, навпаки, докладаю зусиль до того, щоб цитувати буквально. Про Секреті мені хотілося б написати слово в слово».

«Впевнені ви, що зберегли в пам'яті всі?» «Я думаю, що так».

«Стало бути, слова Секрету були вам передані саме в тому порядку, в якому вони були вам повідомлені?»

«Так» (Де Марші, стор 308-309).

' Ясновидці завжди розуміли так, що останнє явище відбудеться в жовтні, що, втім, було їм сказано ясно в серпневому явище. «Шість місяців підряд», включаючи послідовно перші явища. Сьоме, про яке йдеться попереду, поза цього ряду.

27

Л У СЯ: «А Франсішку?»

БОГОРОДИЦЯ: «Теж. Але він повинен буде багато молитися за четкам».

ЛУСІЯ: «А Марія дас Невеш вже на Небі?» БОГОРОДИЦЯ: «Так, вона там». ЛУСІЯ: «І Амелія?»

БОГОРОДИЦЯ: «Вона залишиться в чистилище до кінця світу»

Хочете ви принести Богу всі страждання, які Він пошле вам, щоб загладити всі гріхи, якими Він був вражений, і благати про навернення грішників?

ЛУСІЯ: «Так, ми хочемо цього».

БОГОРОДИЦЯ: «Вам доведеться багато страждати, але благодать Божа зміцнить вас».

Коли Вона вимовляла ці останні слова «благодать Божа» і т.д., то, розкривши руки, послала нам настільки сильне світло, пише сестра Лусія, - що він проник у нашу груди і в саму глибину наших душ. Вона дала нам побачити нас самих в Бога, Який і був цим світлом, ясніше, ніж у найкращому з дзеркал. І тоді внутрішній поштовх кинув нас на коліна й змусив повторювати:

«Про Пресвята Трійця, поклоняюся Тобі. Боже мій, Боже мій, люблю Тебе в Святішому Твоєму Таїнстві».

Через мить Пресвята Діва додала:

28

- «Моліться за четкам кожен день, щоб випросити світ для світу і кінець війни».

Потім, - розповідає сестра Лусія, - Вона почала плавно підніматися в бік сходу, поки нарешті не зникла вдалині в безкінечності неба. Світ, який оточував Її, здавалося, проклав Їй шлях серед зірок».

(Див. Записки II, стор 126; IV, стор 330, 336; Де Марші, стор 58-60; Уолш, стор 52-53; Айреш да Фонсека, стор 23-26; Галамба ді Олівейра, стор 63-64).

Друге явище: 13 червня 1917 року

Друге явище сповістило про себе дітям з повною ясністю, і вони назвали його блискавкою, але це була не блискавка в точному сенсі слова, але швидше вилив наблизився світла. Деякі з глядачів, приблизно 50 осіб, прийшли на це місце, бачили затемнення сонячного світла протягом декількох хвилин від початку зустрічі. Інші розповідали, що верхівка деревця, покритого листям, здавалося, схилилася під якоюсь вагою за мить до того, як Лусія почала говорити. Під час бесіди Пресвятої Діви з дітьми багато чули шелестить звук, подібний дзижчання бджоли.

ЛУСІЯ: «Пані, що Ви хочете від мене?»

БОГОРОДИЦЯ: «Я хочу, щоб ви прийшли сюди 13-го числа наступного місяця, щоб ви молилися за

29

четкам кожен день і щоб ви навчилися читать6. Потім Я скажу вам, що Я хочу.

Лусія попросила зцілення однієї хворої жінки.

БОГОРОДИЦЯ: «Якщо вона звернеться, то одужає протягом року»

ЛУСІЯ: Я хотіла б попросити Вас взяти нас на Небо».

БОГОРОДИЦЯ: «Так, Жасінту і Франсішку Я приведу туди дуже скоро. Ти ж залишишся ще деякий час. Ісус хоче, щоб ти послужила Йому, допомагаючи людям дізнаватися і любити Мене. Він хоче встановити у світі поклоніння Мою Пренепорочному Серцю. Тим, хто зрадить себе Йому, Я обіцяю спасіння; душі ці будуть возлюблены Богом, як квіти, призначені Мною для прикраси Його трону».

ЛУСІЯ: «І що ж, я залишуся зовсім одна?»

БОГОРОДИЦЯ: «Ні, дочко Моя. Ти багато страждаєш? Не втрачай мужності. Я тебе ніколи не покину. Моє Пренепорочное Серце буде твоїм притулком і шляхом, який приведе тебе до дому».

В той момент, коли Вона вимовляла ці останні слова, - розповідає сестра Лусія, - Вона розкрила руки і вдруге послала нам сніп цього величезного світу. В ньому ми побачили себе як би зануреними в Бога. Жасінта і Франсішку, здавалося, перебували

' Заповідь «навчитися читати» завжди розумілося так, що воно стосувалося тільки Лусії, тому що інші ясновидці, згідно з обітницею Богородиці, даному в цьому явищі, незабаром були взяті на Небо.

30

в тієї частини світу, який сходив до неба, я ж була в тій частині, що струмувала по землі. Перед долонею правої руки Пресвятої Діви знаходилося серце, оточене шипами, які, здавалося, пронизували його. Ми зрозуміли, що це було Пренепорочное Серце Марії, яка страждає від гріхів людських, які Вона просила загладити»7.

Код видіння зникло. Пані, незмінно оточена світлом, від Неї линули, піднялася без найменшого зусилля над зеленим лугом і стала плавно підніматися в бік сходу, поки не зникла остаточно.- Кілька осіб, які перебували зовсім поруч, помітили, що верхня листя деревця схилилася в тому ж напрямку, як ніби по ній пройшов вбрання Пані. Такою вона залишалася кілька годин, поки не повернулася до попереднього стану.

(Див. Записки II, стор 130; IV, стор 334, 336; Де Марші, стор 76-78; Уолш, стор 65-66; Айреш да Фонсека, стор 34-36; Галамба ді Олівейра, стор 70).

Третє явище: 13 липня 1917 року

В момент третього явища невелика хмара, злегка подернутое попелом, зійшло на зелений луг, сонце сховалося, свіжий вітерець повіяв над головою, тоді

7 Ясновидці були дуже стримані в тому, що їм говорилося в явищі червня місяця щодо вшанування Пренепорочного Серця Марії, заявляючи, що Богородиця відкрила їм Секрет. У своїх Записках сестра Лусія пояснює, що Пресвята Діва власне не просила їх зберігати це в таємниці. «Але ми відчували, що Бог спонукає нас до цього», - додає Лусія (Записки IV. стор 236).

31

як справа відбувалася в розпал літа. Г.Марто, батько Жа-синто і Франсішку, розповідає, що він почув, за його власними словами, щось подібне дзижчання мух в порожньому вулику: Ясновидці побачили промінь звичайного світла, і незабаром після цього над деревцем з'явилася Пресвята Діва.

ЛУСІЯ: «Пані, що Ви хочете від мене?»

БОГОРОДИЦЯ: «Я хочу, щоб ви прийшли сюди 13-го числа наступного місяця, щоб кожен день ь„/ продовжували молитися за четкам, в честь Богородиці Розарію, щоб випросити світ для світу і кінець війни, тому що тільки Вона може вам його дати».

ЛУСІЯ i «Я хотіла б попросити Вас сказати нам, хто Ви, і сотворити диво, щоб всі увірували, що Ви з'явилися нам».

БОГОРОДИЦЯ: «Продовжуйте приходити кожен місяць. У жовтні Я скажу вам, хто Я і що Я хочу, і дам диво, і тоді всі зможуть побачити і повірити».

Лусія попросила потім про деяких зверненнях, зцілення та інших благодатних дари. Пресвята Діва відповіла на це, незмінно рекомендуючи молитися за четкам і обіцяючи в цьому випадку, що прохання будуть виконані протягом року8.

' Ряд авторів повідомляє деякі деталі щодо тих благодатних дарів, які Лусія испрашивала у Богородиці. Одним з них було зцілення паралізованого сина Марії Карейра. Пресвята Діва відповіла, що Вона не зцілить його і не позбавить від бідності, але нехай він щодня молиться за четкам з усією родиною і Вона дасть йому кошти заробляти на життя (див. Де Марші, стор 91; Ail-реш да Фонсека, стор 42). Інший хворий попросив Її про те,

32

Вона сказала потім:

«Приносите жертви за грішників і часто повторюйте, особливо, коли ви приносите якусь жертву: Господи Ісусе, то робиться заради любові до тебе, заради навернення грішників і в спокутування гріхів, скоєних проти Пренепорочного Серця Марії»:

ПРО ПЕРША ЧАСТИНА СЕКРЕТУ: БАЧЕННЯ ПЕКЛА

«Закінчивши ці слова, - розповідає сестра Лусія, - Вона розкрила свої руки, як і в два попередні рази. Сніп (світла, який Вона відкидала), здавалося, проникав землю, і ми побачили океан вогню. Занурені в цей вогонь, біси і душі, подібно прозорим, чорним або бронзовим мов полум'я, мають людські обриси, парили у цій пожежі, несомих вогнем, що линули з них самих, але з хмарами диму, що висіла з усіх боків, подібно іскрам від великих пожеж, без тяжкості та рівноваги посеред криків і стогонів від болю і відчаю, які жахали і змушували тремтіти від жаху. Біси відрізнялися один від одного жахливими і огидними формами страшних і невідомих звірів, які були прозорі, наче чорні вугілля».

Це видіння тривало не більше миті,

щоб негайно піти на Небо. Богородиця відповіла, що він не повинен поспішати, і що Вона добре знає, коли має прийти за ним (див. Де Марші, стор 91). Уолш (стор 86) розповідає, що «Жасінта говорила (своїх батьків) про бажання Богородиці, щоб молитва за четкам виголошувалася щодня кожній родині». Однак єдина згадка цього благочестивого звичаю ми знайшли лише у раді, даному синові Марії Карейра.

33

якого Лусія від страху видала крик «А!». Вона додала до цього, що якщо б не обіцянка Пресвятої Діви взяти їх на Небо, ясновидці негайно б померли від жаху.

П ДРУГА ЧАСТИНА СЕКРЕТУ:

ПОКАРАННЯ І ЗАСІБ УНИКНУТИ ЙОГО

Повні страху і як би бажаючи покликати на допомогу ;

ясновидці підняли очі до Пресвятої Діви, яка i сказала їм з м'якою сумом:

БОГОРОДИЦЯ: «Ви бачили пекло, куди йдуть душі бідних грішників. Щоб врятувати їх, Бог заснує в світі шанування Мого Пренепорочного Серця.

Якщо зроблять те, що Я вам скажу, - багато душі \ будуть врятовані і настане мир. \

Війна скінчиться, але образи Бога не припиняться, і при Пія XI почнеться інша війна, ще набагато худшая9. Коли ви побачите ніч, освітлену неизвест- \ вим сяйвом, знайте, що це велике знамення, кото-

" У лютому 1946 року в записці до батька Иомену сестра Лусія підтвердила, що Богородиця промовила ім'я Пія XI. хоча Лусія не знала в той час, йде мова про Тата або короля.

Для сестри Лусії той факт, на який зазвичай вказують, що :

війна почалася тільки при понтифікат Пія XII, не представляє ніякої труднощі. Вона вказує, що анексія Австрії і, як ми могли б додати, багато інші політичні події в кінці правління Пія XI являють собою справжні вогники прогресуючого світової пожежі, який розгорівся по-справжньому лише через деякий час (див. Бесіду з батьком Йонгеном у Де Марші, стор 309).

34

рое Бог посилає, щоб звістити вам про те, що цією війною, голодом, гоніннями проти Церкви і Святого Отца10 Він покарає світ за його злочини.

Щоб перешкодити цьому, Я буду просити про посвячення Росії Мою Пренепорочному Серцю і про причасті в першу суботу кожного місяця у спокутування гріхів. Якщо на прохання Мої відгукнуться, Росія звернеться і настане мир, якщо ж ні, то вона поширить свої помилки по всьому світу, сіючи в ньому війни і гоніння проти Церкви; праведники стануть мучениками, Святий Отець багато постраждає, багато народи будуть знищені. Але в кінці Преиепорочное Моє Серце восторжествує. Святий Отець посвятить Мені Росію, яка звернеться, і на деякий час буде даровано мир.

В Португалії віра назавжди залишиться непорушною, і т.п.

Не говоріть це нікому. А Фраисишку, так, ви можете це сказати".

10 Лусія визнала, що бачила «велике знамення» з винятковою ясністю, яке астрономи прийняли за північне сяйво у ніч з 25 на 26 січня 1938 року (від 20 годин 45мінут до ' години !5 хвилин з короткими перервами). Переконана в тому, що світова війна, яка «буде жахливою, жахливою», - незабаром вибухне, вона подвоїла зусилля, щоб домогтися задоволення прохань, які, як ми побачимо в четвертій частині - були їй з цією метою повідомлено. Вона написала листа безпосередньо Папі Пію Xi (див. Де Марші, стор 92;

Уолш, стор. 179-181; Айреш да Фонсека, стор 45).

" Бачення пекла і пророцтво, яке за ним слід, складають дві відомі частини Фатимского Секрету, отриманого ясновидицями під час липневого явища. У передмові до бразильського видання Записок сестри Лусії о. Антоніо Марія Мартіні О.І. стверджує категоричним чином, що третя частина Секрету, «чий текст m був оприлюднений», стосується лише того, що називають

35

І хвилиною пізніше: «Коли ви молитесь за четкам, говорите після кожної таємниці: О, Ісусе, прости нас,

«кризою Церкви» (цит. соч. стор XV11). Автор не пояснює, яким чином він дізнався про це, і ще в меншою мірою вдається до роз'яснення з цього питання. У всякому разі, ця інформація настільки правдоподібна, що ми не бачимо, яким чином Секрет міг би замовчувати про предмет настільки важливий. Це могло бути причиною того, чому ця частина Фатймской вести не була досі оприлюднена, незважаючи на величезну очікування, яке існує в світі.

Цікаво зазначити, що в Записках III сестра Лусія закінчує розповідь про другий частини Секрету наступними словами: «і світу буде даровано певний час світу». У Записках 1 V вона негайно додає у вигляді висновку: «В Португалії віра назавжди залишиться непоколебленной, і т.д.» Видається логічним зробити звідси висновок, що «неколебимость віри» буде у величезних масштабах втрачена світом, так що заслуговує спеціального згадки той факт, що віра збережеться в Португалії. Але що означає в точному сенсі слова збереження або незбереження неколебимости віри в даній країні. Це важко визначити. Тим не менш ясно, що мова в даному випадку йдеться про кризу віри. Таким чином, це питання стосується безпосередньо тій виключно серйозної проблеми, яку являє собою кризу Церкви, тому що криза віри лежить в самому серці цієї кризи.

Втім, і «тощо», яким сестра Лусія підсумовує свою розповідь, підказує думка, що третя частина Секрету відноситься саме до цієї частини її розповіді і безпосередньо примикає до фразі, яку ми щойно цитували. Однак це дозволяє зробити висновок про те, що настає епоха кризи католицької віри у всьому світі. Таким чином, допущення того, що криза Церкви дійсно складає третю частину Секрету, стає все більш і більш правдоподібним. Однак, якщо ми залишимо область припущень, втім, цілком імовірні, і наблизимося до реальності, один з найбільш разючих аспектів кризи Церкви полягає саме в цій інфільтрації лівих католицькі кола. Цей аспект кризи був настільки тривожний в 1968 році, що цей рік 1 600 000 бразильців, 280 000 аргентинців, 105 000 чилійців і 25 000 уругвайців підписали послання, звернене до його Святості Папі Павлу VI. вимагаючи термінових заходів, щоб стримати цю інфільтрацію (ці пам'ятні петиції були

36

збережи нас від вогню пекельного, візьми на небо всі душі, особливо ті, які найбільше його потребують»'2.

ЛУСІЯ: «Хочете чи Ви від мене чого-небудь?»

складені товариствами захисту Традиції, Сім'ї і Власності в кожній країні).

Однак комунізм є саме те лихо, яким Бог хоче покарати світ за його злочини. Пресвята Діва каже у другій частині Секрету, що «Росія поширить свої помилки по всьому світу». Коли ми бачимо, що ці омани досягають святині католицької Церкви, так що навіть Павло VI заявив про те, що він відчуває, що «сатанинський дим через якусь тріщину проник в самий Храм Божий» (проповідь від 29 червня 1972 року), то можна утриматися від думки, що існує певна співзвучність між другою і третьою частинами Секрету, якщо третя частина дійсно стосується кризи Церкви.

Нарешті, сестра Лусія підкреслює, що «Секрет складається з трьох РІЗНИХ речей» (див. Записки III. стор 218). Перша - це бачення пекла, друга - звістка про покарання і засобах уникнути його, третя - повинна зачіпати, згідно з твердженням батька Антоніо Марія Мартіні О.І. і нашим припущенням, - криза Церкви, прирікає на пекло незліченна кількість душ (перша частина Секрету), який повинен викликати покарання, що впаде на світ (друга частина Секрету).

12 Можна знайти кілька формулювань тієї ж молитви. Різні розбіжності зустрічаються навіть в рукописах і бесідах сестри Лусії. Формулювання, яку ми наводимо, взята із Записок IV. стор. 340-342. Вона була підтверджена самою Лусією в бесіді з Уол-шем (стор 297). У Записках III. стор 220, виникає настільки маленьке відмінність, що воно не вловлюється в перекладі; це та сама версія, яка з'являється у о. Бернардо Гонсалвеш (див. «Записки та Листи сестри Лусії», стор 442). У відповіді на питання д-ра Гоульвена остання фраза перекладається наступним чином: «особливо надайте допомогу тим, хто цього потребує» (див. Себастьяно Мартіна душ Рейш «Фатимская ясновидиця розповідає і відповідає на питання про явища», стор 39). Як ми бачимо, ця остання формулювання найбільш відрізняється від інших, і на ній Лусія наполягає

БОГОРОДИЦЯ: «Ні, сьогодні Я »е прошу тебе ні

про чим».

«І як зазвичай. Вона почала підноситися в напрямку на схід, поки не зникла у безкінечності небесного склепіння».

Після цього пролунало щось на кшталт грому, що звіщає кінець явления13.

(Див. «Записки» II, стор 138; III, стор 218, 220; IV. стор. 336-342; Де Марші, стор 90-93; Уолш, стор 75-77;

менше все, оскільки вона з'являється тільки в одному єдиному документі. Втім, невідомо, перевів її батько Себастьяно Мартіна душ Рейш, який її опублікував безпосередньо з рукопису або з передрукованій копії. В останньому випадку було б цікаво зіставити рукопис і друкований текст цього опитувальника, щоб побачити, чи немає якоїсь помилки транскрибування.

В одній речі можна бути впевненим: ясновидці, повторюючи цю молитву, вважали, що вона відноситься до душ, яким більшою мірою загрожує осуд, але не до душах чистилища. Сестра Лусія відкрито говорить про це в листі від 18 травня 1941 року до батька Гонсал-важу: «Цю молитву перевели так, що останнє прохання як би від. шугало до душах чистилища, оскільки перекладачі, як вони говорили не зрозуміли сенсу останніх слів. Але я думаю, що „городина „мела в увазі душі. знаходяться під найбільшою загрозою засудження. Це враження, що залишилося в мене. може бути складеться і у вас після прочитання тієї частини, яку я написала про Секреті, знаючи про те, чому Вона вчила нас як раз пізніше, у третьому явище в липні».

(Див «Записки та Листи сестри Лусії», стор 442). Ось чому формула «О, Ісусе, прости нас. збережи нас від вогню пекельного, полегши доля душ у чистилищі, особливості самих забутих» певним чином невірна.

" Обложені питаннями про те, що Пресвята Діва сказала, ясновидці пояснили, що мова йшла про Секреті. - «Доброму або поганому?» - наполягали співрозмовники. - «Хорошому для одних, поганому -

38

Айреш да Фонсека, стор 41-46; Галамба ді Олівейра, стор 72-78 і 146-147).

для інших», - відповіли діти (див. Де Марші, стор 94; Уолш, англійське изд., стор 84).

Перед останнім явищем на питання, поставлене Франсішку і Жасинте каноніком д-ром Мануелем Нунешем Формигано: «Засмутяться люди, якщо знають Секрет», - вони відповіли, що «так» (див. Де Марші, стор 151-152; Уолш, стор 121).

Покарання, передвіщене в червневому явищі, - полягало воно у війні 1939-45 років? Аналіз тексту видимим чином приводить нас до висновку, що Друга світова війна була лише початком або преамбулою великого покарання.

Бо Богородиця сповіщає насправді, що «численні народи будуть знищені». Однак багато народів були жорстоко покарані протягом війни і після неї, але не можна сказати, що вони були знищені.

Втім, сестра Лусія у своїй бесіді з Уолшем вже після закінчення війни (13 липня 1946 року) заявила: «Якщо це станеться (посвячення Росії), Вона (Пресвята Діва) зверне Росію, і настане мир. Якщо ж ні, омани Росії расрпостранятся по всім країнам світу». - «На вашу думку, - запитав Уолш, - це означає, що всі країни без винятку будуть завойовані комунізмом?» - «Так», - відповіла ясновидиця (Уолш, англійське изд., стор 225).

Однак поширення комунізму і його ідеологічне проникнення по всьому земній кулі неприкрито почалося після закінчення війни. Таким чином слід думати, що покарання, ангелам Матір'ю Божою, відбувається в даний час.

Нарешті, якщо покарання вже мало місце, інша частина послання також повинна була б здійснитися. Тобто, те, де йшлося про перемогу Пресвятої Діви Марії і встановлення Її царства, ясно зазначено в словах: «В кінці Моє Преиепорочиое Серце переможе». Про це ж щонайменше можна сказати, що цього ще не сталося.

По всім цих причин нам здається, що величезні страждання, викликані Другої світової війною, повинні розглядатися лише як підступи до того покарання, про яке сповістила Богородиця, і яке поки не здійснилося.

39

Четверте явище: 15 серпня 1917 року

13 серпня, у той день, коли повинно було статися четверте явище, ясновидці не могли відправитися в Кова да Ірія, бо вони були визволені керуючим кантону Оурема, який силою хотів вирвати у них Секрет. Але діти трималися добре.

В встановлений годину удар грому, за яким послідувала блискавка, почувся в Кова да Ірія, в той час як глядачі побачили біле хмарина, що залишився кілька хвилин над зеленим дубком. Вони були свідками також послідовних змін у кольорі на обличчях людей, на одязі, на деревах, на землі. Все нагадувало, що Богородиця з'явилася, але дітей не знайшла.

15 августа14 Лусія перебувала разом з Франсішку і з іншим двоюрідним братом на землі Валиньеса, що належить одному з її дядьком, коли близько чотирьох годин після полудня почали відбуватися атмосферні рухи, які передували явище Пресвятої Діви в Кова да Ірія: раптове зниження температури, зменшення сонячного сяйва. Лусія, відчуваючи прибли-

14 Є, однак, сумніву, що стосуються цієї дати. Сама сестра Лусія не згадує про неї з повною упевненістю. У Записках II и1У вона вказує на цю дату, але у своїй відповіді д-ру Гоулвену вона зупиняється на числі 19, з наступним примітки на полях: «Тепер я схиляюся до цього найбільше, бо якщо б це було IS, ми залишались би у в'язниці тільки один повний день. Але я пригадую, що ми там пробули більше часу» (Себастьяно Мартіна душ Рейш, «Фатимская ясновидиця розповідає і відповідає на питання про явища», стор 43).

40

ження чогось надприродного, що оточувало її, спішно послала за Жасинтой. Вона прийшла вчасно, щоб бачити Пресвяту Діву, яка возвестив про Себе, як і раніше, виливом світла, з'явилася поверх зеленого дуба, трохи більшої, ніж той, що був в Кова да Ірія.

ЛЮСІЯ: «Що ви хочете від мене. Пані»?

БОГОРОДИЦЯ: «Я хочу, щоб ви як і раніше приходили в Кова да Ірія 13-го числа і продовжували молитися за четкам кожен день. В останній місяць Я дам диво, щоб усі увірували»'3.

ЛЮСІЯ: «Як Ви хочете, щоб вчинили з грошима, які люди залишають в Кова да Ірія?

В канонічної анкеті від 8 липня 1924 року Лусія залишила розповідь з усіма подробицями день за днем про своєму висновку (так само, як і інші ясновидці), де вона сказала, що всі троє повернулися з Оурема 16-го числа. Таким чином, більшість авторів вважають найбільш вірогідною датою 19 серпня, припадала на неділю, оскільки ясновидці згадують, що явище відбулося в день відвідування храму.

Однак у своїх Записках II і IV і в канонічній анкеті Лусія категорично стверджує, що явище Валиньеса сталося в самий день її повернення з Віла Нова в Оуреме, оскільки діти були забрані 13-го числа, то пропозиція про те, що явище відбулося 19-го, говорило б про їх шестиденному перебування в в'язниці, що видається надмірним.

Таким чином, Галамба чи Олівейра (стор 83) зупиняється на числі 15, вказуючи на можливість розбіжності на один день i на одну ніч, наявну в Оповіданні Лусії, зробленому перед канонічною комісією в 1924 році.

15 цьому місці Де Марші додає до слів Богородиці: «Якщо б вас не улели в село, диво було б більш грандіозним». Ніякий інший автор не відтворює цієї фрази, яка не зустрічається також і у Записках сестри Лусії.

41

БОГОРОДИЦЯ: «Зробіть двоє нош. Перші ти понесеш із Жасинтой і з двома іншими дівчатами, одягненими в біле. Другі - понесе Франсішку разом з двома іншими хлопчиками. Ці гроші призначені для свята Богородиці Розарію, і залишок піде на каплицю, яку побудують»16.

ЛЮСІЯ: «Я хотіла б попросити Вас про зцілення кількох хворих».

БОГОРОДИЦЯ: «Так, протягом року Я зцілю деяких з них. Прийнявши сумний вигляд. Вона знову порекомендувала практику умертвіння плоті, сказавши на прощання: «Моліться, моліться старанно і приносьте жертви за грішників, бо багато душі підуть в пекло, бо не мають нікого, хто б жертвував і молився за них».

«І як зазвичай. Вона почала підноситися по напрямку на Схід».

Діти відрізали гілки деревця, над яким з'явилася їм Пресвята Діва, і принесли додому. Ці гілки поширювали дивно приємний аромат.

(Див. Записки II, стор 150; IV, стор 342, 344; Де Марші, стор 127-129; Уолш, стор 109-110; Айреш та Фонсе-ка, с. 61-62; Галамба ді Олівейра, стор 89).

" Згідно того, що розповіла Лусія кюре Фатимского приходу 21 серпня 1917 року, ця остання фраза була виголошена протягом четвертого, п'ятого але явища, куди поміщає її Де Марші (див. Де Марші, стор 127).

42

П'яте явище: 13 вересня 1917 року

Як і раніше, натовп присутніх (десь між 17 і 20 тис. осіб або навіть більше) могла спостерігати ряд атмосферних явищ: раптове похолодання повітря, згасання сонячного світла до такої міри, що можна було бачити зірки, щось подібне дощу, що складається ніби з райдужних пелюсток або сніжинок, зникаючих перш ніж доторкнутися до землі. Зокрема в цей раз був помічений світна куля, який повільно і велично пересувався небом від Сходу до Заходу і в протилежному напрямі в кінці явища. Як і раніше, ясновидці бачили вилив світла, і потім Пресвята Діва з'явилася перед ними над зеленим дубом.

БОГОРОДИЦЯ: «Продовжуйте молитися за четкам, щоб випросити кінця війни. В жовтні Господь наш також прийде, як і Богородиця скорбот і Карму-ля, Святий Йосип з немовлям Ісусом, щоб благословити світ. Бог задоволений вашими жертвами, але Він не хоче, щоб ви спали з мотузкою, носіть її тільки протягом дня»17.

ЛЮСІЯ: «Мені передали багато речей, про які

17 Діти почали носити як волосяницю шматок грубої мотузки, яку не знімали навіть на ніч. Це часто заважало їм спати, і вони проводили ночі без сну. Звідси і похвала і рада Богородиці.

43

мені слід попросити Вас. Зцілення кількох хворих і одного глухонімого.

БОГОРОДИ ЦА: «Так, Я зцілю деяких, але інших - ні'8. У жовтні Я дам диво, так що всі увірують»'9.

І, почавши підніматися, Вона зникла звичайним обра

зом.

(Див. Записки II, стор 156; IV, стор 346, 348; Де Марші, стор 138-139; Уолш, стор 115-116; Айреш, ст. 70-71;

Галамба де Олівейра, стор 93).

18 Де Марші продовжує наступним чином фразу Богородиці: «Оскільки Господь наш недовернет їм». У відповідях д-ру Гоул-відень сестра Лусія каже, що не може пригадати цієї фрази (див. Себастьяно Мартіна душ Рейш, «Фатимская янсовидяшая розповідає про явища, стор 45).

Де Марші завадить в тому місці наступну прохання Лусії, звернену до Пресвятої Діві: «Багато людей кажуть, що я обманщиця і що я заслуговую на шибениці або багаття. Створіть чудо, щоб усі увірували».

Йі одна з цих фраз не з'явилася в Записках Сестри Лусії.

19 Де Марші додає наступний діалог:

ЛУСІЯ: Люди дали мені два листи для Вас і флакон одеколону.

БОГОРОДИЦЯ: Для Неба то абсолютно марно.

Відповідаючи на питання абата Жозе Педро да Сілва, сестра Лусія каже, що не пригадує, щоб вона пропонувала «ароматну воду» Пресвятій Діві (див. С.Мартинс душ Рейш. Фатимская ясновидиця розповідає про явища», с.63). Це не з'явилося і в її вся прикладена інформацію.

44

Шосте і останнє явище:

13 жовтня 1917 року

Як і в попередніх випадках, погляд ясновидців був притягнутий сильним випромінюванням світла, і потім Пресвята Діва з'явилася над зеленим дубом:

ЛЮСІЯ: «Що Ви хочете від мене. Пані?»

БОГОРОДИЦЯ: «Я хочу сказати тобі, щоб тут молилися за четкам в мою честь, що Я - Богородиця Вервиці, яку ви повинні щодня читати молитви з четкам. Війна скінчиться і воюючі повернуться додому.

ЛЮСІЯ: «Мені потрібно багато про що попрохати Вас: про зцілення хворих, про поводження грішників...»

БОГОРОДИЦЯ: «Про одних - так, про інших - нет20. Потрібно, щоб вони самі виправилися, щоб вони просили прощення за свої гріхи». І, прийнявши більш сумний вигляд: «Щоб вони більше не ображали Бога, Господа нашого, який вже зазнав стільки образ»21.

20 листі від I S березня 1941 року до батька Жозе Бернардо Гонсал-важу О.І. сестра Лусія уточнює з цього приводу, що Пресвята Діва сказала, що одним Вона дарує благодать після закінчення року, іншим же - ні (див. Записки і Листи сестри Лусії, стор 442).

21 Де Марші укладає це явище наступним чином:

ЛУСІЯ: «Ви більше нічого не хочете мені сказати?» БОГОРОДИЦЯ: «Більше Я нічого не хочу». ЛУСІЯ: «Я теж більше не хочу нічого». Цей мальовничий діалог не з'явився в Записках сестри Лусії.

45

Потім, розкривши руки, Пресвята Діва простягла їх до сонця, і поки Вона піднімалася, відображення Її власного світла продовжувало падати на сонце.

І тоді Лусія вигукнула: «Подивіться на сонце!»

Перш чим Пресвята Діва зникла в безкінечності небесного склепіння, ясновидці були свідками трьох слідували один за одним сцен, перша з яких символізувала таємниці Розарію, потім таємниці скорботні і, нарешті, повні слави (тільки Лусія бачила три сцени, Франсішку і Жасінта бачили лише першу з них):

Вони побачили, як в стороні від сонця з'явилися Святий Йосиф з дитятком Ісусом і Богородиця Вервиці. Це було Святе Сімейство. Богородиця була одягнена в біле з синім покривалом. Святий Йосип був у білому, а немовля Ісус - в яскраво-червоному. Святий Йосип благословив натовп, тричі прокресливши знак Хреста. Немовля Ісус зробив те ж саме.

Потім настав бачення Богородиці Скорбот і Господа, пригніченого скорботами на шляху до Голгофу. Господь дав народові Своє благословення, обравши знак Хреста. У Богородиці не було зброї, пронзившего Її груди. Лусія бачила тільки верхню частина тіла Господа.

В той ці образи проходили один за одним перед очима ясновидців, величезний натовп від 50 до 70 тисяч осіб була свідком дива з сонцем.

На протягом усього явища йшов дощ. В кінці бесіди Лусії зі Святою Дівою в той момент, коли Богородиця почала підніматися, а Лусія вигукнула:

46

«Погляньте на сонці!», - хмари прочинилися, відкривши сонце у вигляді величезного срібного диска. Воно блищало з небаченою силою, але при цьому не засліплювало. Це тривало лише мить, потім величезний куля почав «танцювати». Подібно гігантському вогняного колеса, сонце швидко крутилося. Він зупинився на якийсь час, перш ніж знову почати обертатися навколо себе із запаморочливої швидкістю. Потім він став червоніти по краях і ковзати по небу, кружляючи і поширюючи навколо себе червоні снопи полум'я. Цей світло відбивалося на землі, на деревах, на кущах і навіть на обличчях людей і їх одязі, расцвечивая їх яскравою фарбою різних кольорів. Здавалося, що під впливом триразового шаленого руху вогненна куля затремтів і засмикалася, немов збираючись впасти зигзагом на завмерла від страху натовп.

Все це тривало приблизно десять хвилин. Наприкінці сонце зигзагоподібним рухом перемістилося на те місце, звідки воно почало свою танець, повернувшись до свого звичайного вигляду і світінням.

Цикл явищ був закінчений.

Багато помітили, що їх одягу, промоклі від дощу, раптово висохли.

Сонячне диво спостерігалося також багатьма свідками, що знаходяться поза того місця, де відбувалися явища, в радіусі чотирьох кілометрів.

(Див. Записки II, стор 162; IV, стор 348; Де Марші, стор 165-166; Уолш, стор 129-131; Айреш да Фонсека, стор 91-93; Галамба ді Олівейра, стор 95-97).

47

Голова III

Кілька особливих одкровень

В ПРОТЯГОМ недовгого часу, який вони провели на цій землі, після явищ і навіть у той час, коли явища відбувалися, Франсішку і особливо Жасінта окремо один від одного мали різні бачення. Тут ми розповімо про основних, про видіннях Жа

синто.

«Я бачила Святого Отця...»

Одного разу близько полудня поруч з колодязями будинку батьків Лусії Жасінта запитала у неї:

- Ти бачила Святого Отця?

- Ні.

- Не знаю, як це сталося, але я бачила Святого Отця у величезному будинку на колінах перед столом з руками, що лежали на обличчі. Він плакав. Зовні будинку було багато народу. Одні кидали в нього каміння, інші обсипали Його прокльонами і нецензурною лайкою. Бідний Святий Отець, нам потрібно старанно молитися про нього.

49

(Див. Записки III, стор 228; Де Марші, стор 98-99;

Уолш, стор 85; Айреш да Фонсека, стор 136).

Одного разу у серпні 1917 року після полудня ясновидці сиділи на скелях на пагорбі в Кабесо, коли Жа-синта початку раптово читати молитву, якої навчив її Ангел. Після глибокої тиші, вона сказала своїй кузині:

- Не чи ти бачиш скільки доріг, які сповнені людьми, що плачуть від голоду, тому що їм нема чого їсти? І Святого Отця церкви у молитві перед Прене-порочним Серцем Марії і багатьох людей, що моляться з Ним?» (див. Записки III, стор 228; Де Марші, стор 99;

Уолш, стор 84; Айреш да Фонсека, стор 137).

Одного разу в будинку Жасінти Лусія знайшла її в глибокій задумі і запитала:

- Жасінта, про що ти думаєш?

- Про війну, яка повинна початися. Стільки людей загине, і майже всі потраплять у пекло. Багато будинків зруйновано і багато священиків було вбито. Послухай, я піду на Небо, але ти, коли побачиш світло посеред ночі, про який казала та Пані, що його побачать раніше, ти теж біжи на Небо (див. Записки III, стор 228; Де Марші, стор 238; Уолш, стор 85; Айреш да Фонсека, стор 161-162).

Останні бачення Жасінти

В кінці жовтня 1918 року Франсішку і Жасінта захворіли майже в один і той же час. Прийшовши до них

50

додому, Лусія знайшла Жасінту сповнене радості. Вона так пояснила її причину:

- Пресвята Діва приходила до нас і сказала, що незабаром прийде за Франсішку, щоб взяти його на Небо. Вона запитала мене: «чи Хочу я ще звертати грішників?» Я сказала їй, що «так». Вона сказала мені, що я відправлюся в лікарню і буду там багато страждати, тому що потрібно, щоб я страждала для навернення грішників у виправлення гріхів, скоєних проти Пре-непорочного Серця Марії і заради любові Ісуса. Я запитала Її, чи підеш Ти зі мною? Вона мені сказала, «ні». Мені це було найважче. Вона сказала мені, що зі мною піде мати, але потім я залишуся там одна (див. Записки I, стор 70; Де Марші, стор 227; Уолш, стор 146; Айреш да Фонсека, стор 153).

В перебіг хвороби двох ясновидців Лусія часто відвідувала їх. Вони подовгу розмовляли про всіх сталися з ними події. Ми розповімо тут про деяких зауваженнях Жасінти:

- В незабаром я піду на Небо. Ти залишишся тут, щоб нагадувати про те, що Бог хоче встановити у світі шанування Пренепорочного Серця Марії. Прийшло час сказати про це, не ховайся, скажи всьому світу, що Бог дарує нам благодать за допомогою Пренепорочного Серця Марії. Нехай просять Бога про благодаті, дарованої через Неї, тому що Серце Ісусове бажає, аби поряд з Ним перебувало шановане Серце Марії. Нехай просять про світ у Пренепорочного Серця Марії, тому що Бог довірив Їй світ. Якщо б я могла вкласти у серце всього світу вогонь, який у мене в грудях, який спалює мене і змушує з такою силою любити Серце Ісуса і серця Марії (див. Записки III. с.234; Де Марші, с.244; Уолш, с.156).

-Слухай, ти знаєш, що Господь наш сумний, Богородиця просила більше не ображати Його, адже Він зазнав уже стільки образ, і ніхто не становить виключення. Люди продовжують здійснювати одні й ті ж гріхи (див. Записки III, стор 236; Де Марші, стор 243; Уолш, стор 257).

В кінці грудня 1919 року Пресвята Діва знов з'явилася Жасинте, яка так розповіла про це своїй кузині:

-Вона сказала мені, що я відправлюся в Лісабон, в іншу больницу22 і що я більше тебе не побачу, як і моїх батьків. Що, отлучавшись, я помру зовсім одна, але щоб я не боялася, тому що Вона прийде, щоб взяти мене на Небо (див. Записки I, стор 74, 76; Де Марші, стор 245; Айреш да Фонсека, стор 162).

«Хто навчив тебе стільком речей?»

Після того, як її перевезли в Лісабон, Жасінта залишалася спочатку в церкві Богородиці чудес, після чого її перевели в лікарню Дона Естефания. В сирітському будинку за нею доглядала мати Маряи Очищення Годинью, яка фіксувала, хоча і не завжди записувала її останні слова.

Ми відтворюємо тут деякі з цих слів, повні профетического тони і благодатних повчань.

22 липні 1919 року Жасінта була відправлена в лікарню Віла Нова Оурема, де пробула два місяці.

52

Де Марші опублікував їх, згрупувавши наступним чином.

D ПРО ВІЙНІ

Богородиця сказала, що в світі буде багато воєн і чвар.

Війни - це ні що інше, як покарання за гріхи світу.

Богородиця не може більше підтримувати руки над світом її коханого Сина.

Потрібно покаятися. Якщо люди виправляться. Господь наш може зберегти мир, але якщо вони не виправляться - покарання гряде.

Господь наш глибоко обурений гріхами і злочинами, які вчиняються у Португалії. Ось чому жахливий соціальний катаклізм загрожує нашій країні і в особливості місту Лісабону. Мені здається, що ми побачимо, як розгорається громадянська війна, анархічного або комуністичного спрямування, і її супроводжуватимуть грабежі, вбивства, пожежі і спустошення всякого роду. Наша столиця зробиться справді пекельним місцем. В той час, коли Божественне Провидіння, пригнічене образами, пошле настільки жахливе покарання, всі, хто зможе, покинуть цей місто. Звістка про це покарання повинна поширюватися поступово, з належною стриманістю (див. Де Марші, стор 255; Уолш, стор 160-161).

Якщо люди не виправляться, то Богородиця пошле світу покарання, рівного якому ніколи не бачили,

спочатку в Іспанії, потім в інші країни (див. Де Марші, стор 92).

Жасінта говорила навіть про «великих світових подіях, які повинні здійснитися близько 1940 року» (див. Де Марші, стор 92).

G ПРО СВЯЩЕНИКІВ І ПРАВИТЕЛЯХ

Хрещена, старанно молитися за грішників! Старанно молитися за грішників! Старанно моліться за священиків! Багато моліться за ченців!

Священики повинні бути зайняті лише справами Церкви.

Священики повинні бути чисті, дуже чисті.

Непослух священиків і ченців по відношенню до їх духовним начальникам і Святому Батькові ображає нашого Господа.

Хрещена, багато моліться про правителів! Горе тим, хто має на релігію Господа нашого!

Якщо правителі дадуть Церкви мир і свободу сповідання святої релігії, Бог благословить їх (див. Де Марші, стор 255-256; Уолш, стор 161).

а про ГРІХ

Гріхи, які найбільше ведуть душі в пекло, - це гріхи плоті.

54

Водворятся моди, які будуть великою образою для Господа Бога.

Люди, службовці Богу, не повинні слідувати за модою. У Церкви немає моди. Наш Господь завжди один і той же.

Гріхи світу дуже великі.

Якщо б люди знали, що таке вічність, вони б зробили все, щоб змінити свою життя.

Люди гинуть, бо не думають про смерть Господа нашого і не каються.

Є багато нехороших шлюбів, які не від Бога і не подобаються Господу.

а про ХРИСТИЯНСЬКИХ ЧЕСНОТАХ

Хрещена, не прагни до розкоші, біжіть багатства. Будьте дружні зі святою бідністю і тишею. Будьте милосердні, навіть по відношенню до злому. Не кажіть поганого ні про кого, уникайте тих, хто проклинає. Будьте дуже терплячі, тому що терпіння веде нас в Небо. Умертвіння плоті і жертви вельми приємні Господові.

Сповідь - це таїнство милосердя. Ось чому потрібно підходити до сповідальниці з довірою і радістю. Без сповіді - немає порятунку.

Матір Божа має більше невинних душ, пов'язаних з Нею обітниці цнотливості.

Щоб бути черницею - потрібно бути дуже чистою душею і тілом.

- Але чи знаєш ти, що означає бути чистою? - запитала її мати Годинью.

55

- Так, знаю. Бути чистою тілом - це значить зберігати цнотливість. Бути чистою душею - значить не грішити, не дивитися на те, на що не слід дивитися, не красти, не брехати, завжди говорити правду, чого б це ні коштувало.

Хто не виконує обіцянок, даних Богородиці, ніколи не досягне успіху в тому, що вживає.

Лікарям не вистачає світла, щоб добре піклуватися про своїх хворих, тому що їм не вистачає любові Божої.

- Хто навчив тебе стільком речей? - запитала її мати Годинью.

- Це Богородиця навчила, але про деякі речі я сама так думаю. Я люблю думати (див. Де Марші, стор 254; Уолш, стор. 161-162).

Помітивши, що багато відвідувачів базікали і сміялися в каплиці притулкового будинку, Жасінта попросила матір Годинью зробити їм зауваження за недолік благоговіння в стосовно до реального Присутності, і оскільки ця міра не дала задовільного результату, вона попросила, щоб про те попередили кардинала: «Богородиця не хоче, щоб у Церкві розмовляли» (див. Де Марші, стор 252; Уолш, стор 160).

Останні дні Жасінти

В протягом свого короткого перебування в лікарні Жасінта удостоїлася нових відвідин Пресвятої Діви Марії, яка сповістила їй день і годину, коли вона повинна померти. За кілька днів до того, як взяти її на Небо, Пресвята Діва позбавила її від всякої болі.

56

Напередодні смерті, коли хтось запитав її, чи хоче вона бачити свою матір, Жасінта відповіла:

-Моя сім'я пробуде тут деякий час, і незабаром ми зустрінемося на Небі... Богородиця з'явиться ще раз, але вже не мені, тому що я неодмінно повинна померти... (див. Де Марші, стор 252).

Богородиця прийшла за Жасинтой 20 лютого 1920 року. Франсішку віддав душу Богові 4 квітня попереднього року.

Жасінта була похована на кладовищі Віла Нова де Оурема. Франсішку був похований на кладовище в Фаті-мо. 12 вересня 1935 року дорогоцінні останки були Жасінти перенесені на Фатімське цвинтар і поклали у нову гробницю, приготовану спеціально для неї та її брата. На могильному камені була висічена наступна проста напис: «Тут спочивають смертні останки Франсишки і Жасінти, яким з'явилася Богородиця».

Пізніше (відповідно у 1951 ів 1952 роках) їх дорогоцінний прах був перенесений в крипту Фатимского собору, де він знаходиться і по теперішній час.

Канонічний процес приготування беатифікації двох фатімських ясновидців відкрився офіційно в 1949 році. Повідомлення про благодатних дарах, отриманих за клопотанням служителів Божих Франсішку і Жасінти повинно бути зроблено віце-прохача канонічного процесу (єпископський палац, Лейрія, Португалія).

 

Голова IV

Місія сестри Лусії

У ЧАС другого явища на прохання Лусії про те, щоб її взяли на Небо разом з її кузиною, Пресвята Діва відповіла:

- Так, Жасинтуи Франсішку Я виведу скоро, але ти залишишся тут деякий час. Ісус хоче, щоб ти послужила Йому, щоб люди знали і любили Мене, Він хоче встановити у світі шанування Мого Пре-непорочного Серця.

Слова ці ясно вказують на те, що Лусія залишиться на цій землі не тільки як володарка Секретів, відкритих їй Пресвятою Дівою, але також і для місії.

Слід пам'ятати також, що, починаючи з першого явища 13 травня. Богородиця сповістила:

- Я прийшла сюди, щоб попросити вас приходити сюди шість місяців поспіль 13-го числа в одні і ті ж-години. Я скажу вам потім, хто Я і що Я хочу. Потім Я повернуся сюди в сьомий раз.

Отже, повинно відбутися ще сьоме явище Богородиці в Кова да Ірія. Коли? В передбачення нових звісток або явищ Богородиці перед людьми. У всякому разі, природно допустити, що сестра

59

Лусія повинна бути також і на цей раз наперсницей Богородиці з одкровень.

Якщо не вважати, що це сьоме явище вже в таємниці сталося, воно являє одне з найголовніших очікувань, пов'язаних з Фатимским дивом.

Шлях Лусії

7 червня 1921 року Лусія залишає Алжустрел, щоб поступити в якості пенсіонерки колеж сестер святої Доротеї в Веларе, передмісті Порто. 24 жовтня 1925 року вона повертається в інститут святої Доротеї і приймається в якості послушниці у монастир цієї конгрегації, що знаходиться в Туї, в Іспанії, зовсім поруч з португальській кордоном. 2 жовтня 1926 року вона вимовляє свої перші обіти як сестра-послушниця. Шістьма роками пізніше, в перший день жовтня, вона приносить вічні обіти і приймає чернече ім'я сестри Марії скорбот.

У час комуністичної революції в Іспанії, вона перекладається з міркувань безпеки в колеж Сордано в Віла Нова де Гайя, де вона залишається деякий час.

Ще пізніше, 20 травня 1946 року, сестри Лусії вдається повернутися на місце явищ, Кова да Ірія, в грот Кабесо і на землю Валиньос.

25 березня 1948 року вона залишає інститут святої Доротеї, щоб вступити в кармелітський монастир Святого Йосипа в Коїмбре під ім'ям Марії Лусії

60

Пренепорочного Сердца23. 13 травня того ж року вона одягає вбрання святої Терези і приймає обітниці босий кармелітки.

Одкровення після 1917 року;

перші п'ять субот

В секретному повідомленні в липні Богородиця сказала:

- Я прийду просити посвячення Росії Мою Пре-непорочному Серцю і про спокутний причасті перших субот.

Таким чином, Фатимская звістка не завершилася з циклом явищ в Кова да Ірія в 1917 року.

23 Деякі автори говорять лише - сестра Марія Пренепорочного Серця.

Щодо мотиву догляду сестри Лусії з інституту святої Доротеї, щоб вступити в кармелітський монастир в Коїмбре, єпископ-граф цього міста пише в листі 27 травня 1948 року о.Жозе Апа-рицио О.І., колишньому духовному наставнику ясновидиці: «Дійсно, ясновидиця надійшла в кармелітський монастир цього міста, тому що Святий Отець наказав на її прохання, щоб не було труднощів при її перекладі, оскільки її турбують нескінченні візити, серед яких трапляються іноді дуже нахабні і цікаві, які терзають її без всякої користі (...) Вона каже, що ніколи не відчувала стільки миру і радості, як у цьому притулку, який вона не змінить ні на що в світі. Відповідаючи на побажання Святого Батька, вона не приймає ні листів, ні візитів, але я письмово повідомити їй про бажання людей, які хочуть до неї звернутися. До цього часу не було жодного винятку з цього правила (...) До відвідування її можуть бути допущені лише ті, хто отримає дозвіл Святого Престолу (див. «Фатіма, де сонце торкнулося землі», о.Луис Гонзага Маріс О.І., стор 32).

61

10 грудня 1925 року Пресвята Діва і поряд з нею немовля Ісус на сяючому хмарі з'явилися сестрі Лу росії в її келії в будинку святої Доротеї в Понтеведра. Поклавши їй одну руку на плече, Вона показала в іншій - серце, оточене шипами. Немовля Ісус, вказуючи на нього, закликав ясновидицю наступними словами:

«Пожалій Серце Пресвятої Матері, все в шипах, якими невдячні люди уязвляют Його кожну мить, і немає нікого, хто звільнив його від них жертовним подвигом».

Пресвята Діва додала: «Дивись, дочко Моя, Моє Серце, коронований шипами, яке люди кожну мить ранять своїми блюзнірством і невдячністю. Ти принаймні постарайся Мене втішити і скажи всім, хто щонайменше впродовж п'яти місяців буде сповідатися, приймаючи святе причастя, молячись за четкам і присвячуючи мені п'ятнадцять хвилин медитації про п'ятнадцяти таємниці Розарію, лікуючи Мої рани, тим Я обіцяю бути з ними в годину їх смерть з усіма благодатними дарами, необхідними для спасіння їх душ».

(Див. «Записки та Листи сестри Лусії», стр.400; Айреш да Фонсека, стор 350-351; Уолш, стр.196; Де Марші, стор 152-153, англійське видання; Фазенда, стор X-XI).

15 лютого 1926 року немовля Ісус знову з'явився сестри Лусії у Понтеведра, запитавши її, зуміла вона поширити по світу шанування Його Пресвятої Матері. Вона пояснила, що її настоятелька готова працювати заради цього, але священик сказав їй, що одна досточтимая мати нічого зробити не може. Ісус відповів: «Так, вона може залишатися дієвим і куди

62

більше, лише б приймаючи Мене, люди перебували в стані благодаті, маючи наміри залікувати рани, нанесені Пренепорочному Серцю Марії». Лусія заговорила також про тих, хто упустив зізнатися в якомусь намір в момент сповіді, на що Господь наш відповів: «Це можна зробити на наступній сповіді, при першій же можливості висповідатися».

(Див. «Записки та Листи сестри Лусії», стр.400; Фазенда, cTp.XI-XII; Айреш так Фонсека, стр.351; Де Марші, стр.153, англійське видання).

В протягом чування між 29 і 30 травня 1930 року Господь у бесіді з внутрішньої сестрою Лусією дозволив таку трудність: «Практика цього шанування буде прийматися також і воскресіння, яке слідує за першою суботою, коли Мої священики, виходячи з добрих спонукань, розкажуть причастя».

При цій же зустрічі Господь дав сестри Лусії відповідь на інше здивування:

«Чому п'ять субот, а не дев'ять або сім на честь скорбот Богородиці?»

- Дочка Моя, мотив простий - є п'ять видів образ і блюзнірств проти Пренепорочного Серця Марії:

1) Блюзнірство проти Непорочного Зачаття;

2) Проти приснодевственности Марії;

3) Проти Божественного Материнства, відмовляється у той же час визнавати Її Матір'ю людей;

63

4) Блюзнірство тих, хто прагне публічно вкласти в серця дітей байдужість, презирство і навіть ненависть до Пренепорочної Матері;

Блюзнірство тих, хто безпосередньо ображає Її в Її святому образі»

(Див. «Записки та Листи сестри Лусії», стр.408-

410.

Розголошення Секрету

17 грудня 1927 годаЛусия наблизилася до дарохранительнице в каплиці монастиря Туї, щоб запитати Господа, як відповісти на заповідь, дана її духівником, письмово розповісти про тих благодатних дарах, що вона отримала від Господа, пов'язаних з Секретом, довіреною їй Пресвятою Дівою. Ісус ясним голосом промовив:

- Дочка Моя, пиши те, про що тебе просять, і все те, що відкрила тобі Пресвята Діва в час явищ, коли Вона говорила про це шанування (Пренепорочного Серця Марії), напиши це теж. Що стосується Секрету - продовжуй зберігати мовчання.

(Див. «Записки та Листи сестри Лусії», стр.400; Ай-реш да Фонсека, стор 34).

Внаслідок отриманого наказу таким чином Лусія розкрила те, що сталося під час липневого явища.

Пізніше, в 1941 році, за розпорядженням єпископа Лейрії згадати все, що могло б доповнити історії

64

Жасінти (зважаючи передбачався нового видання) ясновидиця відкрила з дозволу Неба дві з трьох частин липневого Секрету.

Ось її слова:

- Секрет містить три речі, я відкрию з них дві. Перший - це бачення пекла.

Потім слід розповідь про двох перших частинах Секрету, який ми відтворюємо в відповідному місці, оповідаючи про липневому явищі (див. Записки III, „стр.216, 220; Айреш да Фонсека, стр.43-44; Галамба де Олівейра, стр.146).

Що стосується третьої частини Секрету (див. примітка 11), ясновидиця писала про нього між 2 і 9 січня 1944 року у формі листа, спрямованого єпископу Лейрії, яким був у той час монсеньйор Жозе Корейра да Сільва, за посередництва титулярного єпископа Гур-зи монсеньера Мануеля Марія Ферейро да Сільва, її раніше сповідникові в Порто. Документ, який, за заявою сестри Лусії, не повинен бути опублікований раніше 1960 года24, був принесений монсеньером Жоао Пе-рейра Венанцио, в той час вікарним єпископом Лейрії, в апостольську нонциатуру в Лісабоні. Звідти нунцій монсеньйор Фернандо Центо, майбутній кардинал, 16 квітня 1957 року відвіз його в Рим. По всій видимості Пій XII так і не познайомився з ним. Однак він був прочитаний Папою Іоанном XXIII і кардиналом Отта-

24 См. Себастьяно Мартіна душ Рейш. Фатимская ясновидиця розповідає про явища, с.82. Питання о.Йонгена.

65

виани, в ту пору префектом священної конгрегації на захист віри. Потім документ перейшов в таємні архіви Ватикану.

(Див. Себастьяно Мартіна душ Рейш, «Синтетичний нарис про Фатімі», стр.69; «Фатимская ясновидиця розповідає і відповідає на питання про явища», стр.70).

Відомо з надійних джерел, що сестра Лу-ся написала цю частину по Секрету вимогу єпископа Лейрії в той момент, коли вона тяжко захворіла (див. Уолш, стор. 185-186).

Посвята Росії Пренепорочному Серцю Марії

13 червня 1929 року сестра Лусія удостоїлася сліпучого видіння Пресвятої Трійці і Пренепороч-ного Серця Марії, протягом якого Богородиця дала їй знати, що прийшов момент, коли Вона побажала, щоб я повідомила Святої Церкви про Її бажання обігу Росії та Її обітниці звернути її. Сама Лусія написала:

«Я попросила дозволу у моїх керівників і у мого духівника і з їх згоди вирішила зробити Святим Годиною час між 11 і північчю ввечері кожного четверга. Перебуваючи вночі на самоті, я опустилася на коліна біля балюстради посередині каплиці і так, распростершись, проказувала молитви Ангела. Відчувши втому, я встала і продовжувала вимовляти їх зі схрещеними руками.

66

Єдиним світлом був світло лампи. Раптово вся каплиця осяялася надприродним світлом, і над вівтарем виник світловий хрест, що сягав стелі. При більш ясному світлі можна було бачити на верхній частині хреста обличчя людини з верхньою частиною тіла (Бог-Батько), на грудях Його був голуб з світу (Дух Святий), а на хресті було прибите тіло іншої людини (Господь наш Ісус Христос). Трохи вище його зростання можна було бачити чашу, що літає в повітрі, і велику облатку, на яку сочилася кров з обличчя Розп'ятого і рани на Його грудей.

Ковзаючи по всій поверхні облатки, краплі падали в чашу. Під правою поперечиною хреста перебувала Богородиця (це була Фатимская Богородиця) з Прене-порочним Серцем в лівій руці, без мечів і троянд, але з короною з шипів і полум'я (...) Під правою поперечиною великими літерами, як би зробленими з прозорою води, що тече на вівтар, було надруковано: Благодать і Милосердя.

Я зрозуміла, що мені була показана таємниця Пресвятої Трійці, і одкровення цієї таємниці не було дозволено мені відкрити.

Потім Пресвята Діва сказала мені: «Час прийшов. Бог попросить у Святого Отця в єдність з усіма єпископами світу, посвячення Росії мою Пренепорочному Серцю, обіцяючи врятувати її таким засобом. Бо душі, яких справедливість Божа засуджує за гріхи, скоєні проти Мене, настільки численні, що Я прошу відшкодування: зрадь себе цієї мети і

67

молися» (див. «Записки та Листи сестри Лусії», стр.462, 464)".

При посередництвом своїх сповідників і єпископа Лейрії, ясновидиця домоглася того, що прохання Пресвятої Діви вже у той же рік була повідомлена Папи Пія XI. Папа обіцяв подумати про неї (див. Де Марші, стр.311;

Уолш, стр.198).

В листі, датованому 29 травня 1930 року, Лусія розповідає своєму сповідникові батькові Жозе Бернарду Гонсалвешу О. В., що Господь, давши їй відчути в глибині серця Його божественне присутність, спонукав її випросити у Святого Батька схвалення жертовного шанування перших субот. Ось слова ясновидиці:

«Якщо я не обманываюсь. Господь Бог обіцяє покласти край гонінням в Росії, якщо Святий Отець захоче і накаже рівним чином зробити це всім єпископам католицького світу - урочистим і публічним актом присвятити Росію Святішим Сердець Ісуса і Марії, а також схвалити і рекомендувати практику цього спокутного шанування».

(Див. «Записки та Листи сестри Лусії», стр.404).

Пізніше, у момент іншого внутрішнього сполучення Господь пожалівся сестри Лусії на те, що посвячення Росії ще не було зроблено:

«Моїй прохання не хотіли виконати. Як колись французький король покаявся і зробив те, що Я

" Нотатки о.Жозе Бернардо Гонсалвеш О. В., зроблені на рукописи сестри Лусії.

68

просив, але було занадто поздно26. Росія поширить свої помилки по світу, викликаючи війни і гоніння проти церкви: Святий Отець чимало постраждає» (див. «Записки та Листи сестри Лусії», стр.464).

21 січня 1935 року в листі до о.Жозе Бернардо Гонсалвешу О.І. сестра Лусія повідомляє, що «Господь був дуже незадоволений, що Його прохання досі не задоволена» (див. «Записки та Листи сестри Лусії», стор 412).

В іншому листі до батька Гонсалвешу від 18 травня 1936 року сестра Лусія пояснює: «Що щодо іншого питання - коль скоро можна наполягати на посвяті Росії, - я відповім практично те, що я говорила раніше. Я шкодую про те, що цього не було зроблено, але, проте, сам Господь, який висловив цю прохання, дозволив, щоб все залишалося так (...) Потрібно наполягати? Я не знаю. Мені здається, якби Святий Отець зробив це зараз. Господь прийняв би це і виконав Свою обіцянку; немає сумніву, що таким чином Святий Отець зробить річ, бажану Господа і Пренепорочно-му Серцю Марії.

26 посилання на обіцянку Господа Людовику XIV за посередництвом святої Маргарити Марії Алакокской дарувати йому благодатний життя і вічну славу, а також перемогу над усіма ворогами, якщо король присвятить себе Святому Серцю і заснує його культ у палаці і зобразить його на прапорах і на зброю.

Ця прохання Господа не була задоволена до того часу, коли в 1792 році Людовік XVI вже в якості в'язня дав обітницю урочисто присвятити Серця Ісуса самого себе, свою родину і своє королівство, якщо він здобуде свободу, корону і королівську владу. Було вже занадто пізно, король покинув в'язницю тільки для того, щоб зійти на ешафот.

69

Мені дано було розмовляти внутрішньо з Господом, і нещодавно я запитала Його, чому Він не зверне Росію і без посвячення його Святості. «Тому що Я хочу, - відповів Господь, - щоб вся Моя Церква визнала в освяченні свято Пренепорочного Серця Марії, щоб потім поширити Її культ і встановити поряд з шануванням Мого Божественного Серця шанування Серця Пренепорочного». «Але, Господь мій. Святий Отець не повірить мені, якщо Ти Сам не переможеш його до цього особливим нашіптуванням». «Святий Отець? Старанно молися за Святого Отця, він зробить це, але занадто пізно, і, проте, Пренепорочное Серце Марії врятує Росію, Росія ввірена йому» (див. «Записки та Листи сестри Лусії», стр.412-414).

24 квітня 1940 року вона пише батькові Гонсалвешу:

«Якщо Він (Господь) хоче, Він може швидко влаштувати це, але, щоб покарати світ. Він дасть розвиватися цьому повільно. Його справедливість, оскорбляемая нашими гріхами, вимагає, щоб це було так. Його часто засмучують не тільки великі гріхи, але і наша лінощі, наші упущення при задоволенні Його прохань.

(...) Злочини численні, але ще більше байдужість тих, від кого Він чекає ревного служіння. Число ж душ, з якими Він перебуває, вельми обмежено» (див. «Записки та Листи сестри Лусії», стр.420, 422)27.

27 ми бачимо, сестра Лусія безпосередньо стежить за тим, що відбувається в світі, пов'язуючи це з проханнями Господа і Богородиці. Але свої знання вона не завжди отримує звичайним шляхом. Ось

70

Сестра Лусія повертається до тих же міркувань 18 серпня 1940 року все до того ж о. Гонсалвешу:

«Я припускаю, що нашому Господу завгодно, щоб завжди був хтось поряд з Його вікарієм на землі, щоб працювати заради здійснення Його побажань. Але Святий Батько не зробить цього негайно. Він сумнівається, чи буде це істинно, і він прав. Господь міг би скористатися дивом, щоб ясно показати йому те, що Він хоче. Але Він користується цією відстрочкою при здійсненні Його правди, щоб покарати світ за безліч його злочинів і підготувати до більш повного навернення до Нему21. Доказ, що Він дасть нам це - особливе заступництво Пренепорочного

що вона каже о.Гонсалвешу 21 січня 1941 року: «Що стосується таких вешей (про деяких журнальних статтях, які їй пропонували прочитати), то, за мою звичаєм, я читаю тільки те, що велять мені мої наставники (...) іншому мої наставники вважають за краще, щоб я залишалася в невіданні про те, що відбувається, і я задоволена цим, у мене немає цікавості. Коли Господь хоче, щоб я дізналася що-то, Він Сам посилає мені це знання, у Нього коштів в надлишку!» (див. «Записки та Листи сестри Лусії», стор 420).

28 У другий частини Секрету Богородиця сповістила, що торжество Її Пренепорочного Серця повинно здійснитися після покарання, якому Бог піддасть світ за його злочини. І тоді, згідно сестри Лусії, відбудеться більш повна повернення світу до Бога. Все це дивним чином узгоджується з царювання Марії, предреченным святим Луї-Марі Гриньоном де Монфором в його знаменитому «Трактаті про істинне поклоніння Пресвятій Діві» і не менш знаменитої «Палаючої молитві». У царстві Марії, згідно цього святого. Богородиця займе центральне місце в духовному і світському житті суспільства, здійснюючи особливу панування над душами. Тоді настане небачений розквіт Святої Церкви і християнської цивілізації. Фатимская звістка - це чудове обіцянка здійснення цього пророчого бачення для наших днів.

71

Серця Марії над Португалією, як наслідок посвячення Їй цієї країни, яке було сделано29.

Ці люди, про яких ви говорите, мають підставу боятися. Все це з нами трапиться, якщо наші прелати не дадуть відповідь на прохання Господа і не будуть благати від усього серця про милосердя і заступництво нашої доброї небесної Матері. Але на нашій батьківщині здійснюється багато злочинів і гріхів, і зараз, коли Божественна справедливість панує над світом, потрібно продовжувати молитися. Ось чому я вважаю добрим

29 травні 1936 року португальський єпископат, який зібрався у Фа-тіме, приніс обітницю в повному складі повернутися туди знову, якщо країна збереже себе від червоної небезпеки, яка була настільки загрозливою (комуністична революція в Іспанії легко могла перекинутися на сусідню країну). Після того, як небезпека була чудесним чином попереджено, єпископи Португалії повернулися у Ко-ва та Вирію 13 травня 1938 року і виконали свою обіцянку. Була проведена урочиста церемонія, имевшаю метою віддати подяку за чудесне збереження Пресвятою Дівою їх країни. Тоді ж вони знову здійснили посвячення португальського народу Пренепорочному Серцю Марії, зроблене сімома роками раніше (див. «Великі дні Фатіми», о.Морейро дас Невеш; «Фатіма - вівтар світу», т. 2, стор 249-257).

За відношенню до цього висвячення наш Господь обіцяв особливе заступництво Португалії в період Другої світової війни, додавши, що це заступництво буде доказом тих благодатних дарів, які Він пошле іншим народам, тим, хто, подібно до Португалії, будуть Йому присвячені («Записки та Листи сестри Лусії», стор 436, 438).

Ці благодатні дари, даровані Португалії в 30-40-х роках, не означають, однак, що червона небезпека і покарання війнами були остаточно видалені з цієї країни. Це випливає з того, що ми читаємо в більш ранньому листі від 18 серпня 1940 року до о.Гонсал-важу і у всіх інших зустрічаються в книзі «Записки та Листи сестри Лусії», так само, як і в видіннях Жасінти, про яких ми розповідаємо у третій частині даної роботи.

72

справою, щоб втовкмачували людям разом з безмежною довірою до Господа милосердя нашого і заступництву Пресвятого Серця Діви Марії приносити необхідні молитви і жертви, особливо ті, які потрібні, щоб уникнути гріха» (див. «Записки та Листи сестри Лусії», стр.420).

В листі, датованому 2 грудня 1940 року, сестра Лусія звертається безпосередньо до Папи Пія XII з наказу її духовних наставників, вимагаючи від його Святості, щоб він благословив шанування перших субот, поширюючи його на весь світ. Вона додає:

« 1929 році Богородиця в іншому явищі попросила посвячення Росії Її Пренепорочному Серцю, обіцяючи цим засобом завадити поширенню її помилок і досягти її звернення.

(...) Під час багатьох внутрішніх бесід Господь не припиняв наполягати на цих проханнях. Останній раз Він обіцяв, якщо ваша Святосте погодиться здійснити посвячення світу Пренепорочному Серцю Марії з особливою згадкою Росії і накаже, щоб у союзі з вашою Святістю це зробили також всі єпископи, Він скоротить дні скорботи, якими Він вирішив покарати народи за їх злочини допомогою війни, голоду, гонінь проти Святої Церкви і вашого Святості» (див. «Записки та Листи сестри Лусії», стр.436; Де Марші, стр.312; Галамба ді Олівейра, стр.153).

31 жовтня 1942 року в посланні, адресованому Португалії з нагоди завершення ювілейного року Фа-

73

тимских явищ Пій XII посвятив Церкву і весь рід людський Пренепорочному Серцю Марії.

В 1943 році сестра Лусія отримала інше одкровення від Господа, про який вона також розповідає в листі до о.Гонсалвешу, датованому 4 травня того ж року: «Я має за велінням монсеньера єпископа (титулярного єпископа Гурзы монсеньера Мануеля Марія Ферейра да Сільва) довести до відома монсеньера архієпископа Вальядоліда послання Господа для іспанських єпископів і послання для єпископів португальських. Господь хоче, щоб усі почули Його голос. Він хоче, щоб іспанські єпископи зібралися для роздумів, обміркували реформу для мирян, духовенства і чернецтва орденів, тому що в певних монастирях!. . багато насельники!.. ви розумієте? Він хоче, щоб до людей дійшло щире покаяння, і те, що Він хоче і вимагає, тепер складається перш всього у жертві, яку кожен повинен накласти на самого себе, щоб виконати свої власні релігійні зобов'язання. Він обіцяє швидкий кінець війни, який випливає з того акта, який Він очікував від його Святості. Але, оскільки він не був повним, звернення Росії відбудеться пізніше. Якщо іспанські єпископи не виконають Його побажання, то прийде ще одне покарання, яким Бог покарає їх» (див. «Записки та Листи сестри Лу-сі», стр.446).

7 червня 1952 року апостолическим листом «Sacro Vergent Anno» Пій XII присвятив народи Росії Пречистому Серцю Марії.

За нагоди Другого Ватиканського собору 510 архієпископів і єпископів з 78 країн підписали петицію, в якій вони просять вікарія Христа присвятити Пре-

74

У 1972 році, в той час, коли статуя фатімської Богородиці була перенесена в Нью-Орлеан, сталося диво: статуя заплакала. Фотографія, зроблена під час чудесного плачу, була опублікована у пресі.

75

чистого Серцю Марії весь світ з особливим і ясним згадкою Росії та інших народів, перебувають під владою комунізму, звелівши, щоб у союзі з ним це зробили в той же день всі єпископи католицького світу. Цей документ був особисто вручений Папі Павлу VI бразильським архієпископом монсеньером Жеральдо де Про-енсо Сигауд під час аудієнції 3 лютого 1964 року.

Тато Павло VI, закриваючи-III сесію Другого Ватиканського Собору 25 листопада 1964 року, «присвятив весь рід людський» Пренепорочному Серцю Марії. Тим же актом, під оплески всіх соборних отців він проголосив Пресвяту Діву «Матір'ю Церкви» (див. Mater Ecclesiae).

Іван-Павло II здійснив два посвячення світу Пренепорочному Серцю Марії. Одне посвячення було зроблено у Фатімі 13 травня 1982 року, інше - в Римі 25 березня 1984 року. Обом актам передувало пропозицію Святого Отця, звернене до всіх єпископам, з'єднатися з ним в цих двох актах. Проте з упевненістю ми не можемо сказати, якою мірою єпископи всього світу дійсно брали участь в освяченні в єдності з Папою - в 1982 або в 1984 році. Ні в одному з них Росія не була номінально згадана.

Однак сестра Лусія завжди стверджувала аж до середини 1989 року, що жодне з цих посвят"не було дієвим (тобто відповідало умовам, про яких говорила сама Пресвята Діва). Проте з тієї пори сестра Лусія стала визнавати дієвість посвяти, здійсненого Іваном-Павлом II 25 березня 1984 року.

76

Про це зміну її позиції сперечаються і зараз. Деякі приймають її новий погляд, інші залишаються вірними минулим її висловлювань.

Проблема занадто складна, щоб ми могли зупинятися на ній тут, на цих сторінках. Достатньо лише зазначити, що зіставляючи це присвята з вражаючими подіями, ознаменовавшими крах комунізму в Східній Європі в кінці 1989 року - а саме воно змінило думку сестри Лусії, - вона затверджує з повною визначеністю, що висловлює лише власну думку, а не передає якесь особливе одкровення.

Про це вельми важливому питанні ми готуємо особливу роботу, яка у відповідний момент буде опублікована.

Нам же слід з повною довірою молитися про те, щоб всі досі невідомі частини Фатімської вести, довірені ясновидиці, могли бути донесені до всіх віруючих заради великого їх блага, заради швидкого краху эгалитарной і гностичної революції і прославлення Пресвятої Діви Марії.

 

 

Вся_библиотека