Вся_библиотека

    

Тибетське Євангеліє

 

Е. Лазарєв. Тибетське сказання про Ісуса

 

"І у книг є своя доля". Цей латинський афоризм повною мірою застосуємо до "Тибетським Євангелії" - цій центральноазіатській сказанням про Иссе, як на Сході називають Ісуса Христа. Перший європейський (французька) переклад оповіді виданий у Парижі в 1894 році. Російський переклад вийшов у світ у харківському журналі "Віра і розум" та окремим брошурою - у Петербурзі, у видавництві "Вісник знання" (1910 рік).

Ці публікації не можна назвати науковими у сучасному розумінні слова: текст кілька популяризирован, відсутня пояснювальний коментар. Разом з тим зміст апокрифа представляє безперечний інтерес. Він оповідає про те період життя Ісуса, про який мовчать канонічні євангелія (з 14 до 29 років його життя).

 

Яка передісторія тексту? За словами російського журналіста Миколи Нотовича, автора французького перекладу, він виявив рукопис про Иссе в 1887 році. Мандруючи за Ладаку (Північна Індія), він зламав ногу і змушений був надовго зупинитися в буддійському монастирі Хемис. Він дізнався, що в монастирській бібліотеці зберігаються твори про Иссе, написані тибетською мовою. Як повідомляє Нотович, єдиного тексту не було: розрізнені розповіді про Иссе входили до збірки різних по змісту рукописів. За допомогою одного з лам Нотович вибудував їх у хронологічній послідовності. Лама розповів йому про збережених в монастирі відомості про цих текстах. Перекази про Иссе, його словами, були записані в Індії на мові пали в середині 1 століття н.е. з слів людей, які бачили Іссу , коли він жив в Індії та Непалі, а також зі слів індійських купців, які підтримували торговельні зв'язки з Єрусалимом. Близько 200 року палийские сувої привезли з Непалу в Тибет. Згодом їх перевели на тибетську мову в монастирі на горі Марбур поблизу Лхаси. У Хемисе зберігалися копії цих перекладів.

 

Другим європейцем, який підтверджує існування рукопису, був Н. К. Реріх. Він відвідав Ладак в 1925 році, під час своєї Центрально-азіатської експедиції. 19 вересня 1925 року Реріх записав у подорожньому щоденнику: "... Ми дізналися про справжності рукописи про Иссе. В Хемі лежить дійсно старий тибетська переклад з манускрипту, написаного на палі й перебуває у відомому монастирі недалеко від Лхаси ... Казки про підробку зруйновані ... Зрозуміло, чому рукопис збереглася саме в Хемі. Це один з найстаріших монастирів Ладака, щасливо не зруйнований під час навали монголів".

Реріх призводить розлогі цитати з "Тибетського Євангелія". Їх порівняння з переведеним Нотовичем текстом показує, що Реріх переказує те ж саме зміст іншими словами; іноді у нього зустрічається інша розбивка. Але користувався він петербурзьким виданням 1910 року? Навряд чи. Поруч з ним був його син - сходознавець Ю. Н. Реріх, який вільно володів тибетським. За очевидно, він і перекладав для батька рукопис (або коректував по ній текст Нотовича).

 

Реріху вдалося виявити ще одну рукопис про Иссе. Уривок із неї, поміщений в подорожньому щоденнику, доповнює виданий Нотовичем текст (цей уривок ми наводимо в перекладі Реріха). У Нотовича дуже коротко говориться про перебування Ісси в Гімалаях і Тибеті, в той час, як уривок, наведений Реріхом, цілком присвячений цього періоду. До речі, у другій рукописи, на відміну від першої, не згадується буддійське вчення, що відповідає історичним даним: 1 столітті н.е. буддистів ще не було в Тибеті.

 

До буддизму в Тибеті була поширена релігія "бон" - недостатньо добре досліджена навіть в наші дні. Тільки в 1967 році європейським вченим стали доступні трактати з цієї релігії, опубліковані в Індії. І в одному з них згадується "чудотворець Есес з країни Іран", який з'явився "в країні Шаншун-Мар" (Північний Тибет). Дата його появи приблизно відповідає початку нашої ери. У боннській іконографії Есес зображувався праворуч від головного бога. Але ж і в християнській традиції Христос повинен сидіти на престол "праворуч Отця"! Напевно, тут можна говорити про вплив християнства на найдавнішу тибетську релігію, причому про вплив дуже ранньому: бонская традиція відрізнялася замкнутістю. Тим значніше її зближення з "Тибетським Євангелієм". Зрозуміло і вказівка - "чудотворець ... з країни Іран": шлях з Єрусалиму в Тибет, дійсно, найімовірніше проходив через Іран.

 

Такі відомості з минулого. А зараз? Зовсім недавно, в 1979 році, рукопис "Тибетського Євангелія" в монастирі Хемис бачила Ст. Л. Шапошникова - відомий радянський сходознавець. Брак часу не дозволила їй зробити переклад. Рукопис мала заголовок: "Життя святого Ісси, найкращого з синів людських". Вік рукописи? Л. В. Шапошникова визначає його приблизно в п'ять-шість століть. Можливо, тоді й була виготовлена копія лхасского перекладу для монастиря Хемис.

 

Виходить, що тибетське сказання про Иссе зазнало принаймні потрійний переклад: з впали на тибетський, з тибетського на французький і потім на російську мову. При перекладах текст, швидше за все, редагувався. Наприклад, у Нотовича географічні назви належать в основному XV-XIX століть. Це зрозуміло: адже він готував публікацію для європейських читачів і стародавні назви були не зрозумілі. Хоча їх могли змінити на більш пізні тибетські перекладачі або переписувачі. Наприклад "країна ромеїв" в значенні "Римська імперія" - назва середньовічне, візантійське, виникло не раніше IV століття, коли Константинополь - столицю Візантії - стали називати "Новим Римом" "Джаггернат", "Раджпутан" (замість "Джаганнатха", "Раджастхан") - назви часів англійського колоніального панування в Індії. Можливо, їх ввів в свій варіант тексту Нотович. У той же час індуїстські (вішнуїтські) перекази відносять шанування гори, де зараз стоїть храм бога Джаганнатха, до "золотого віку", тобто до незапам'ятної давнини. Не випадково згадка в тексті В'яси і Крішни: обидва вважаються втіленням Вішну. Місцеві жителі і зараз називають Джаганнатха Крішною, так що тут відображена споконвічна індійська традиція. Усні перекази Ладака також близькі до тибетським рукописам про Иссе, на що вказував Н.К. Реріх.

 

Словом, сліди різних редакцій "Тибетського Євангелія" безсумнівні. Але і наявність в ньому досить давньою основи навряд чи викличе сумнів. А як же докладне дослідження цього цікавого апокрифа, його співвідношення з християнським каноном, буддистської і індуїстської традиціями? Поки ми тільки можемо повторити слова, сказані 80 років тому автором російського перекладу, архімандритом Хр. (його ім'я залишилося невідомим): "Покращені переклади індо-тибетських оповідей про Ісуса - справа Майбутнього".

 

Пропонуємо увазі читача "Тибетське Євангеліє" у перекладі 1910 року.

 

 

 

З подорожніх щоденників М.к.реріха

 

Близько Лхаси був храм навчань, багатий рукописами. Ісус хотів ознайомитися з ними сам. Мінг-Сте, великий мудрець всього Сходу, був у цьому храмі. Через багато часу, з найбільшими небезпеками, Ісус з провідником досягли цього храму у Тибеті. І Мінг-Сте, і всі вчителі широко відкрили ворота і вітали єврейського мудреця. Часто Мінг-Сте розмовляв з Ісусом про прийдешньому столітті і священний обов'язок, прийнятої народом цього століття. Нарешті Ісус досяг гірський прохід та в головному місті Ладака - Ле він був радо прийнятий ченцями і людьми низького стану. І Ісус навчав у монастирях і на базарах; там, де збирався простий народ, - саме там він навчав.

 

Недалеко жила жінка, в якої помер син, і вона принесла його до Ісуса. В присутності багатьох людей він поклав руку на дитину, і дитина встав здоровий. І багато приносили дітей, і Ісус покладав на них руки, лікуючи їх.

Серед ладакцев Ісус провів багато днів; він навчав їх лікування і того, як перетворити землю в небо радості. І вони полюбили його, і, коли прийшов день відходу, засмучувалися, як діти. І вранці прийшли безлічі попрощатися з ним.

Ісус повторював: "Я прийшов показати людські можливості. Творене мною все люди можуть творити. І те, що я є, всі люди будуть. Ці дари належать народів усіх країн - це вода і хліб життя".

 

Сказав Ісус про майстерних співаків: "Звідки їх таланти і ця сила? За одну коротке життя, звичайно, вони не могли накопичити і якість голосу і знання законів співзвуч. Дива це? Ні, бо всі речі походять із природних законів. Багато тисяч років тому ці люди вже складали свою гармонію і якості. І вони приходять знову ще вчитися, від усяких проявів".

 

 

 

Життя святого Ісси, Найкращого з Синів Людських.

 

I

 

1. Земля здригалася, і небеса плакали про великий злочин, тільки що вдосконален-

шившемся в країні Ізраїлю.

2. Там тільки що катували і стратили великого праведника Іссу, в якому оббита-

ла душа всесвіту,

3. втілившись у простого смертного, щоб зробити добро всім людям і іско-

ренить погані думки,

4. відновити в життя мир, любов до добра і людини, опозоренного гріхами,

повернути до єдиного і нераздельному Творця, безмежно і безмежно

милосердному.

5. Ось що розповідали з цього приводу торгові люди, що їздили в країну

Ізраїлю.

 

II

 

1. Ізраїльський Народ, що жив на дуже родючій землі, що давала в рік дві

жнив, і володів великими стадами, порушив своїми гріхами гнів Бога,

2. який наклав на нього страшне покарання, віднявши у нього землю, великий і

дрібний худобу, і все його стан; Ізраїль був обернений в рабство могущест-

венными і багатими фараонами, царствовавшими тоді в Єгипті.

3. Вони зверталися з Ізраїльтянами гірше, ніж з тваринами, обтяжували їх тяже-

лыми роботами і заковували в ланцюги, покривали тіла їх ранами, а пораненим не

давали їжі і не дозволяли жити під покрівлею,

4. щоб тримати їх у державі в постійному страху і позбавити всякої подоби

людського.

5. При такому великому лиху народ Ізраїльський, згадавши свого небесного

Покровителя, звернувся до Нього і звернувся до Його ласки і милосердя.

6. В той час в Єгипті царював знаменитий фараон, відомий своїми багато-

чисельними перемогами, зібраними багатствами і величезними палацами, які

спорудили йому раби власними руками.

7. У цього фараона було два сини, з яких молодшого звали Мосса; мудрі

Ізраїльтяни навчили його різних наук.

8. І Моссу Любили в Єгипті за його доброту та співчуття, яке він виявляв

всім стражденним.

9. Бачачи, що Ізраїльтяни не хотіли, навіть серед нестерпних страждань, отречь-

ся від свого Бога, щоб поклонятися зробленим рукою людини богам кгі-

петского народу, 10. Мосса увірував в їх невидимого Бога, який не дозволяв зломити їх слабкі

сили. 11. Ізраїльські наставники любили старанність Мосс і вдавалися до нього, просячи його

клопотати перед фараоном,його батьком, про поблажливість до їх одновірців. 12. Принц Мосса просив пом'якшити долю нещасних, але фараон лише гнівався на

нього і наказував збільшити тягар страждань, що зазнають його рабами. 13. Незабаром після того Єгипет відвідало велике нещастя: там з'явилася чума,

вражала смертю десятого - молодих і старих, здорових і хворих. Фараон

пояснив це гніву богів проти нього. 14. Але принц Мосса сказав батькові, що це Бог його рабів за Своїм уподобанням

заступився за нещасних і покарав єгиптян. 15. Тоді фараон оголосив свого сина Моссе наказ: взяти всіх рабів єврейського

племені, вивести їх з міста і заснувати на далекій відстані від столиці

інший місто, де він жив з ними. 16. Мосса дав знак євреям-рабам, що він звільнив їх в ім'я Бога, Бога Израи-

льова. І пішов він з ними з міста і з землі Єгипетської. 17. І так він привів їх в землю, яку вони втратили за гріхи, дав їм закони

і переконував постійно молитися невидимого Творця, добрість якого безгра-

нична. 18. Після смерті принца Мосс Ізраїльтяни строго дотримували його законів; тому

Бог винагородив їх за всі нещастя, яких вони зазнавали в Єгипті. 19. Їх царство стало наймогутнішим на всій землі, їх царі стали

відомі своїми багатствами, і довгий світ царював в народі Ізраїльському.

 

III

 

1. Слава про багатства Ізраїлю поширювалася по всій землі, сусідні народи

заздрили йому.

2. Але Всевишній наводив на них звитяжну зброю євреїв, і язичники не

насмілювалися на них нападати.

3. До несчастию, людина не завжди кориться самому собі, чому вірність

Ізраїльтян свого Бога не тривала довгий час.

4. Вони поступово почали забувати всі добродійства, якими Він осипав,

тільки зрідка закликали Його ім'я і зверталися за допомогою до чарівників і

чародіїв.

5. Царі і вожді замінювали своїми законами ті, що дав їм Мосса; храм Божий і

богослужіння були занедбані, народ віддався насолоді і втратив свою

первісну чистоту.

6. Багато століть минуло після виходу з Єгипту, коли Бог вирішив покарати

їх.

7. Чужинці почали нападати на землю Ізраїлю, спустошуючи поля, руйнуючи селі-

ня і відводячи жителів у полон.

8. Язичники з'явилися з-за морів, з країни Ромеїв; вони підкорили євреїв і

призначили воєначальників, які управляли ними за велінням Кесаря.

9. Руйнуючи храми, вони примушували жителів не поклонятися більше невидимому

Богу, а приносити жертви поганським богам. 10. Благородних з них вони робили воїнами, жінок вели до собі в дружини, а

простий народ, обернений в рабство, тисячами відправляли за моря; 11. навіть дітей їх наколювали на вістрі меча. Незабаром по всій країні Ізраїльській

чулися тільки ридання і стогін. 12. У такому крайньому лихо вони згадали про своє великого Бога: вони вооз-

кликали до Його милосердю, благаючи пробачити їх. І Отець наш за своєю неистощи-

мій благості почув їхні благання.

 

IV

 

1. Ось тоді настав момент, який премилосердный Судія, сповнений

милосердя, обрав, щоб втілитися в людську істоту.

2. І Вічний Дух, що живе в царстві повного спокою і вищого блаженства,

збудився і проявився на невизначений час Вічного,

3. щоб, зодягнувшись у людський образ, вказати засіб з'єднатися з

Божеством і досягти вічного блаженства;

4. щоб своїм прикладом показати, як можна досягти моральної чистоти,

відокремити душу від її грубої оболонки, досягти її досконалості, необхід-

мого для сходження в нескінченне царство Неба, де панує вічне

блаженство.

5. Незабаром народилося в землі Ізраїльській чудесне дитя; сам Бог говорив устами

цього дитини про злиднях тілесної і велич душі.

6. Батьки новонародженого були бідні люди, але походили з роду, відомих

ного своїм благочестям, що забула свою колишню велич на землі, щоб

прославляти ім'я Творця і дякувати Його за нещастя, посилають Їм, як

випробування.

7. В нагороду за те, що вони не відступили від шляху істини, Бог благословив

первородного з цієї родини: Він призначив його Своїм обранцем і послав його

підтримати впали в гріх і зціляти хворих.

8. Божественне дитя, якому дали ім'я Ісса, початок з самих юних років кажучи-

стверджувати про Бога єдиний і нероздільний, переконуючи заблукалі душі покаятися і

очиститися від гріхів, в яких вони були винні.

9. Його приходили слухати звідусіль н дивувалися його словами, линули з дет-

ських уст. Всі Ізраїльтяни погоджувалися, що в цій дитині живе

Превічний Дух. 10. Коли Ісса досяг 13-ти років,- а в ці роки кожен Ізраїльтянин повинен

вибрати собі дружину, - 11. будинок його батьків, які жили скромною працею, почали відвідувати люди багаті і

знатні, бажали мати зятем молодого Іссу, вже прославився своїми

повчальними промовами в ім'я Всемогутнього. 12. Але Ісса таємно залишив батьківський будинок, пішов з Єрусалима і разом з

купцями попрямував до Інду, 13. щоб удосконалитися в божественному слові і вивчити закони великого

Будди.

 

V

 

1. Чотирнадцяти років молодий Ісса, благословенний Богом, переправився на дру-

гой берег Інду і оселився у Арійців, у благословенній Богом країні.

2. Слава про чудесне отрока поширилася в глибину північного Інду; коли

він слідував по країні Пенджабу і Раджпутана, шанувальники бога Джайни

просили його оселитися у них.

3. Але він залишив заблуждавшихся шанувальників Джайни і зупинився в Джаггерна-

ті, в країні Орсис, де покояться смертні останки Виассы-Крішни, і там

білі жерці Брами влаштували йому привітний прийом.

4. Вони навчили його читати і розуміти Веди, зцілювати молитвами, навчати і

роз'яснювати народу Святе Письмо, виганяти з тіла людини злого духа

і повертати йому людський образ.

5. Він шість років провів у Джаггернате, Раджагрихе, Бенаресі й інших священних

містах; всі його любили, так як Ісса жив у світі з вайсиями і судрами,

яких він навчав Священному Писанню.

6. Але браміни і кшатрії стали говорити йому, що великий Пара-Брама заборонив

їм наближатися до створеною з його черева і ніг,

7. що вайсиям дозволено тільки слухати читання Зед, і то лише у святкові

дні,

8. а судрам заборонялося не тільки бути присутнім при читанні Вед, але навіть

дивитися на них; вони зобов'язані тільки вічно служити рабами брамінів, кшатри-

ів і навіть вайсиев.

9. "Тільки смерть може позбавити їх від рабства,- сказав Пара-Брама. - Залиш

ж їх і іди поклонятися з нами богам, які прогневаются на тебе за

непокора їм". 10. Але Ісса їх не слухав промов і ходив до судрам проповідувати проти брамінів

і кшатріїв. 11. Він сильно протестував проти того, що людина привласнює собі право позбавляти

своїх ближніх людської гідності; і справді, він говорив:

"Бог-Батько не робить ніякого розходження між своїми дітьми, які все

однаково Йому дороги". 12. Ісса визнавав божественне походження Зед і Пуран, бо він навчав слідів-

вавши за ним, що закон був даний людині,щоб керувати його діями. 13. "Бійся свого Бога, схиляй коліна тільки перед Ним одним і принось

тільки Йому одному жертви, які ти отримав від своїх плодів". 14. Ісса заперечував Трімурті і втілення Пара-Брами в Вішну,Сіви й інших богів;

бо він говорив: 15. "Вічний Судія, Вічний Дух створив душу єдиною і неподільною у світі; вона

одна, створена, містить і живить все". 16. "Існує тільки Він єдиний, який хоче і творить; Він існує від

вічності, буттю Його немає кінця, Йому немає нічого подібного ні в небі, ні

на землі". 17. "Великий Творець не розділив Своєї влади з ким-небудь, тим не менше з бездушною

річчю, так, як вас цього вчили, бо володіє одне Його всемогутність". 18. "Він схотів, і світ з'явився; однією божественною думкою Він зібрав води і від

них відділив сушу земної кулі. Він - причина таємничої життя людини,

в якого він вдихнув частинку Свого буття". 19. "Він же підпорядкував людині землі, води і все те, що створив, зберігає в

незмінному порядку, призначивши кожної речі її точне існування". 20. "Гнів Бога на людину скоро розірве кайдани, бо він забув свого Творця,

наповнивши храми гидотою, і натовп поклоняється тварюк, яких Бог їй

підпорядкував". 21. "Бо, щоб догодити каменів і металів, він (людина. - Н. Н.) приносить в

жертву людей, в яких мешкає частка духу Всевишнього". 22. "Він принижує працюють у поті чола, щоб придбати милість дармоїда,

сидить за розкішно прибраним столом". 23. "Позбавляють своїх братів божественного блаженства будуть позбавлені його самі, і

браміни і кшатрії стануть судрами судр, з якими Превічний буде знахо-

дитися завжди". 24. "Бо в день останнього суду судры і вайсии будуть прощені за їх ігнорування;

навпаки, Бог суворо покарає Своїм гнівом тих, які присвоїли собі над

ними права". 25. Вайсии і судры були вражені глибоким подивом і запитали Іссу про те,

як їм потрібно молитися, щоб не погубити свого блаженства. 26. "Не будете вклонятися ідолам, бо вони вам не слухають; не виконуйте Ведам,

яких істина спотворена; не вважайте себе завжди першими і не принижуйте

свого ближнього". 27. "Допомагайте бідним, підтримуйте слабих, не робіть зла кому б то ні

було, не бажайте того, чого ви не маєте і що бачите в інших".

 

VI

 

1. Білі жерці і воїни, довідавшись мови, які Ісса звертав до судрам, вирішили

його вбити, для чого послали своїх слуг відшукати молодого пророка.

2. Але Ісса, попереджений про небезпеку судрами, вночі покинув околиці

Джаггерната, дістався до гори і оселився в країні Гаутамидов, де

народився великий Будда Сакиа-Муні, серед народу, єдиного і поклоняющегося

величному Брамі.

3. Вивчивши там досконало мову Пали, праведний Ісса віддався вивченню

священних сувоїв Сутр.

4. Після шести років Ісса, якого Будда обрав поширювати своє святе

слово, вмів пояснювати досконало священні сувої.

5. Тоді він, залишивши Непал і Гімалайські гори, спустився в долину Раджпутана

і попрямував на захід, проповідуючи різним народам про вищу досконало

людини,

6. про те, що робити добро своєму ближньому є найбільш надійний засіб

швидко упокоритися перед Вічним Духом: "Той, хто поверне свою спочатку-

ву чистоту, - говорив Ісса, - отримавши прощення гріхів, по смерті буде

мати право споглядати величний образ Бога".

7. Проходячи по язичницьким областях, божественний Ісса вчив, що поклоніння

видимим богам огидно природному законові.

8. "Бо людина, - говорив він, - не наділений даром споглядати образ Бога і

створювати весь сонм божеств на схожості з Превечным".

9. "Крім того, несумісно з людською совістю ставити велич божест-

венної чистоти нижче тварин або предметів, зроблених рукою людини "

каменю або металу". 10. "Превічний законодавець - один, Ні інших богів, крім Нього. Він не

розділив світ з ким-небудь іншим, не розмовляє ні з ким про Свої наміри". 11. "Як батько вчинив би зі своїми дітьми, так Сам Бог буде судити людей,

після їх смерті, за Своїм справедливим законам. Ніколи Він не принизить Своє

чадо, змушуючи його душу переселятися, як у чистилищі, в тіло тварини". 12. "Небесний закон, - казав Митець вустами Ісси, проти принесення челове-

чних жертв бовванові або тварині; бо Я, зі Свого боку, приніс в

жертву людині всіх тварин і все, що знаходиться у світі". 13. "Все було присвячено людині, який знаходиться в безпосередньому і

тісному єднанні зі Мною, його Батьком. Тому строго буде судимий і покараний

той, хто позбавляє Мене сина Мого". 14. "Людина - ніщо перед вічним Суддею, як і тварина перед людиною". 15. "І я вам кажу: залиште своїх ідолів і не виконуйте обрядів, які

розлучають вас з вашим Батьком і пов'язують вас з жерцями, від яких небо

відвернулося". 16. "Вони відвернули вас від істинного Бога, а забобони і жорстокість їх ведуть

вас до зіпсованості духа і до втрати всякого морального почуття".

 

VII

 

1. Слова Ісси поширилися між язичниками в країнах, які він

проходив, і жителі залишали своїх ідолів.

2. Бачачи це, жерці зажадали у того, хто прославляв ім'я Бога, справжніх

доказів, у присутності народу, осуджень, які він на них звів,

а також докази нікчемності ідолів.

3. І Ісса їм відповідав: "Якщо ваші ідоли і ваші тварини могутні і

дійсно володіють надприродною владою, - ну, що ж ? - нехай

вони вразять мене громом на місці".

4. "Зроби чудо, - заперечили йому жерці. - Нехай твій Бог присоромить наших,

якщо вони викликають у нього огиду".

5. Але тоді Ісса (відповів): "Чудеса нашого Бога почали проявлятися з першого

дня, як був створений світ; хто їх не бачить, той позбавлений одного з кращих

дарів життя".

6. "І не проти шматків каменю, металу або дерева, абсолютно бездушних, гнів

Божий буде вільно дратуватися; але він впаде на людей, яких потрібно

було б винищити за всіх зроблених ними ідолів, щоб їх врятувати".

7. "Як камінь або піщинка, майже нікчемні в порівнянні з людиною, очікують

покірливо моменту, коли людина візьме їх, щоб зробити з них яку-

небудь корисну річ,

8. так і людина повинна чекати великої милості, яку дарує йому Бог,

вознаграждающий його за Своїм рішенням".

9. "Горе вам, противники людей, якщо це не милість, яку ви очікуєте,

а гнів Божий. Горе вам, якщо ви чекаєте, що Він засвідчить Своє

могутність чудесами". 10. "Не ідолів тільки знищить Він у Своєму гніві, але і тих, які будуть їх

споруджувати; їх серця стануть здобиччю вічного вогню, а їхні пошматовані тіла

вгамують голод диких звірів". 11. "Бог вижене тварин, осквернили Його стадо. Але Він поверне Собі

заблукали, не визнали в собі тієї маленької небесної частинки, кото-

раю жила в них". 12. Бачачи безсилля своїх жерців, язичники повірили словам Ісси і, боячись гніву

Божа, розбили вщент своїх ідолів, а жерці, рятуючись від народної

помсти, втекли. 13. Ісса ж навчав ще язичників не намагатися бачити своїми власними очима

Вічного Духу, але прагнути відчувати Його серцем і стати душею,

воістину чистою, гідної Його милостей. 14. "Не тільки не здійснюйте людських жертвоприношень, - говорив він їм, -

але взагалі не закалывайте жодної тварини, яким дана була життя,

бо всі створено на користь людини". 15. "Не крадіть чужого добра, бо це було б викраденням у свого ближнього

предметів, добутих у поті чола свого". 16. "Нікого не обманюйте, щоб вас самих не обдурили. Намагайтеся виправдати-

ся до останнього суду, коли це буде занадто пізно". 17. "Не развратничайте: це опоганює Божі закони". 18. "Ви досягнете вищого блаженства, не тільки очищаючи себе самих, але ще й

керуючи іншими на шляху, який дозволить їм придбати первісне

досконалість".

 

VIII

 

1. Сусідні країни наповнилися слухом про проповідях Ісси, і коли він прийшов в

Персію, жерці злякалися і заборонили жителям його слухати.

2. Але побачивши, що всі селища зустрічають його з радістю і благоговійно слухають

його проповіді, вони зробили розпорядження затримати його і привести до велико-

го жерцеві, де він зазнав наступного допиту:

3. "Про який новий Бога ти говориш? Не знаєш хіба ти, нещасний, що

святий Зороастр, єдиний праведний, мав честь входити в зносини з Вищою

Істотою?"

4. "Він повелів ангелам записати слово Боже для свого народу, закони, дані

Зороастром в раю".

5. "Хто ж ти, що осмеливаешься тут хулити Бога і сіяти сумнів в

серця віруючих?"

6. І Ісса відповідав йому: "Не про новий Бога я благовіщу, а про нашому Отцеві небесному;

Він існував раніше всякого початку і буде існувати після вічного

кінця".

7. "Про Нього я розмовляв з народом, який, як невинне дитя, не в змозі

розуміти Бога тільки силою свого розуму і проникати в Його божественне і

духовне велич".

8. "Але як немовля знаходить в темряві материнську груди, так і ваш

народ, залучений в оману вашим хибним вченням і релігійними

обрядами, природженим спонуканням впізнав свого Батька Батька, якого

провісником я є я".

9. "Вічне Істота сповістило вашого народу моїми вустами: "Не поклоняйтеся

сонцю; воно - тільки частина світу, створеного Мною для людини". 10. "Сонце сходить, щоб зігріти вас під час вашої роботи; і воно заходить,

щоб дарувати вам мир, як Я встановив". 11. "Тільки Мені, Мені одному належить все, чим ви володієте, все, що навколо

вас, вище вас або нижче вас". 12. "Але, - заперечили Жерці, - як міг би жити народ за законами справедливості,

якщо б не мав наставників?" 13. Тоді Ісса (відповідав): "Поки народи не мали жерців, природний закон

керував ними, і вони зберігали чистоту своїх душ". 14. "Їхні душі в Бога, і, щоб розмовляти з Батьком, немає потреби в

допомогою якогось ідола або тваринного або у вогні, як ви його тут

вживаєте". 15. "Ви стверджуєте, що потрібно поклонятися Сонцю, Духові Добра і Духу Зла;

ваше вчення - гидота, кажу я вам. Сонце не діє довільно,

але за волі невидимого Творця, що дав йому початок". 16. "Він хоче, щоб це світило сяяло вдень, зігрівало працю і посів людини". 17. "Вічний Дух - душа всього живого, і ви здійснюєте тяжкий гріх,

поділяючи його на Духу Зла і Духу Добра, бо Він - виключно тільки Бог

Добра, 18. який, як батько сімейства, що робить лише добро Своїм дітям, прощає їм

всі проступки, якщо вони розкаюються". 19. "А Дух Зла живе на землі, серцях людей, які зіштовхнули дітей Божих

з шляху боргу". 20. "І я кажу вам: бійтеся дня суду, коли Бог накладе тяжке покарання на

всіх, наказують спокушати Його дітей з істинного шляху, наповнювати їх

марновірствами і забобонами, 21. на тих, які засліплювали зрячих, передаючи заразу носіїв добра, пропо-

ведуя поклоніння предметам, які Бог підпорядкував людині для його собст-

венного блага і допомоги йому у працях". 22. "Отже, ваше вчення - плід ваших помилок, бо, бажаючи наблизитися до

Богу Істини, ви створюєте собі помилкових богів". 23. Вислухавши його, маги вирішили самі не заподіяти йому зла. Вночі, коли всі

селище спала, вони вивели його за стіну і залишили на головній дорозі в

надії, що він не забариться стати здобиччю диких звірів. 24. Але, покровительствуемый Господом нашим Богом, святий Ісса продовжував свій

шлях без пригод.

 

IX

 

1. Иссе, якого Творець обрав, щоб нагадати про істинного Бога людям,

зануреним у пороки, виповнилося 29 років, коли він прибув у країну

Ізраїлю.

2. Після відбуття Ісси язичники примушували Ізраїльтян переносити ще більше

жорстокі страждання, і вони стали здобиччю сильного зневіри.

3. Багато з них вже почали залишати закони свого Бога і Мосс в надії

пом'якшити своїх диких завойовників.

4. Зважаючи такого положення Ісса застерігав своїх співвітчизників не отчаивать-

ся, так як день спокутування гріхів був близький, і на ньому він підтверджував їх

віру в Бога їхніх батьків.

5. "Діти, не впадайте у відчай, - сказав Небесний Батько вустами Ісси, - бо Я

почув ваш голос, і крики ваші досягли до Мене".

6. "Не плачте більше, про Мої любі, бо ваші ридання зворушили серце

Батька вашого, і Він простив вас, як простив ваших предків".

7. "Не залишайте вашої родини, щоб поринути в розпусту, не губіть

шляхетності ваших почуттів і не будете вклонятися ідолам, які залишаться

глухі до вашому голосу".

8. "Наповнюйте Мій храм своєю надією і терпінням і не відступайте від віри

своїх батьків, бо Я один вказував їм дорогу й обсипав їх благодіяннями".

9. "Ви піднімете упадших, дасте є голодним і допоможете хворим, щоб бути

абсолютно чистими і праведними в день останнього суду, який Я вам

готую". 10. Ізраїльтяни в безлічі стікалися на слова Ісси і питали його, де їм

слід дякувати Небесного Батька, коли ворогами зруйновані храми та їх

винищені їх священні судини. 11. Ісса відповідав їм, що Бог не мав на увазі храмів, побудованих руками

людини, але розумів під ними серця людей, які представляють істинний

храм Божий. 12. "Увійдіть у ваш храм, у ваше серце, озарите його добрими думками, терпінням

і упованням непохитними, які ви повинні мати до вашого Батька". 13. "І ваші священні судини - це ваші руки і очі, думайте і робіть

приємне Бога, бо роблячи добро своєму ближньому, ви виконуєте обряд,

прикрашає храм, обитель Того, хто дав вам день", 14. "Бог створив вас по Своєю подобою, невинних, з чистою душею, наповнив

добротою, призначив бути не місцем зародження злих намірів, а

святилищем любові і справедливості". 15. "Не занечищуйте ж вашого серця, кажу я вам, бо Вічне Істота

постійно в ньому живе". 16. "Якщо ви хочете робити справи, зазначені благочестям або любов,

робіть їх з щедрим серцем, і жодне ваше дію так не буде виходити

з надії на прибуток і торгового розрахунку". 17. "Такого роду справи не наблизять вас до спасіння, а доведуть до морального

падіння, при якому злодійство, брехня і вбивство вважаються відважними

діями".

 

X

 

1. Святий Ісса ходив з міста в місто, зміцнюючи словом Божим мужність Ізра-

ильтян, готових впасти під тягарем відчаю, і тисячі людей слідували за

ним, щоб послухати його проповідь.

2. Але начальники міст боялися його і оголосили головного правителя, який

жив у Єрусалимі, що прибув у країну осіб, на ім'я Ісса, своїми

промовами збудливий народ проти їхньої влади, а натовп старанно його слухає і

нехтує громадськими роботами, додаючи, що незабаром він звільнить їх

від самозваних правителів.

3. Тоді Пилат, правитель Єрусалиму, наказав схопити проповідника Іссу,

привести його в місто і доставити його суддям, не порушуючи, однак,

невдоволення народу. Пилат доручив священикам і книжникам, старцям

єврейським, судити його в храмі.

4. Між тим Ісса, продовжуючи свою проповідь, прибув у Єрусалим; дізнавшись про його

прибуття всі жителі, чули про його славу, вийшли йому назустріч.

5. Вони шанобливо вітали його, відкрили перед ним двері свого храму,

щоб почути з його вуст те, що він говорив в інших містах Ізраїлю.

6. І Ісса сказав їм: "Людський рід не гине з браку віри, бо морок

і буря привели в оману стадо людей, і вони втратили своїх пастирів".

7. "Але бурі не тривають постійно, і темрява не завжди приховує світ; небо

незабаром стане ясним, небесний світ пошириться по всій землі, і стадо,

наведене в замішання, збереться навколо пастуха".

8. "Не намагайтеся шукати прямих доріг в темряві під страхом впасти в будь-

або рів, але зберіть ваші останні сили, підтримайте один Одного, поклади-

ті всі уповання на Бога і чекайте появи першого проблиску світла".

9. "Підтримуючий сусіда зміцнює самого себе, захищає свій будинок за-

свячує свій народ і свою країну". 10. "Будьте впевнені, що близький день, коли ви звільнитеся від мороку;

зберіться в одну сім'ю, і ваш ворог затремтить від страху, так як він не

знає, що є милість Великого Бога". 11. Священики і старці, слухаючи його, повні подиву його словами, запитали

його: чи правда, що він намагався підняти народ проти влади країни, як

доносили про нього правителі Пилата? 12. "Можна повстати проти віруючих людей, яким морок сховав їх шлях і

ворота? - відповів Ісса. - Я тільки наказав нещасним, як я це роблю

тут храмі, щоб вони не рухалися далі по похмурим дорогах, бо під

їх ногами розверзлася безодня". 13. "Земна влада нетривала і підпорядкована безлічі змін. Не було

б ніякої користі людині обурюватися проти неї, бо одна влада завжди

успадковує іншої влади; так триватиме до кінця людського життя". 14. "Хіба не бачите ви, що могутні і багаті сіють дух заколоту проти

вічної влади Неба?" 15. "Тоді старці запитали: "Хто ти і з якої країни прийшов до нас? Ми перш

не чули про тебе і навіть не знали твого імені". 16. "Я - Ізраїльтянин, - відповідав Ісса, - у день мого народження я бачив стіни

Єрусалиму і чув ридання моїх братів, звернених у рабство, і крики

моїх сестер, уводимых до поган". 17. "І моя душа болісно сумувала, коли я бачив, що мої брати забули

істинного Бога; будучи дитиною, я покинув батьківський дім, щоб поселити-

ся у інших народів". 18. "Але почувши, що мої брати підпали під ще більш сильні страждання, я

повернувся в країну моїх батьків, щоб знову закликати моїх братів до

вірі їх предків, яка проповідує нам терпіння на землі, і тим спонукати

досягти в небесах повного і вищого блаженства". 19. І мудрі старці задали йому ще таке питання: "Запевняють, що ти відкидаєш

закони Мосс і вчиш зневаги до храму Божого?" 20. І Ісса (відповідав): "Не руйнують того, що дано нашим Отцем Небесним і було

знищено грішниками; але я радив очиститися від усякої серцем

скверни, бо воно - справжній храм Божий". 21. "А закони Мосс я старався відновити у серцях людей. І я вам кажу,

що ви не розумієте їх істинного сенсу, бо не помсти, але вони прощенню

вчать, тільки сенс цих законів перекручений".

 

XI

 

1. Вислухавши Іссу, священики і мудрі старці вирішили між собою не судити його,

бо він не зробив нікому зла, і, прийшовши до Пилата, якого призначив

язичницький цар країни Ромула правителем Єрусалиму, вони сказали йому так:

2. "Ми бачили одного чоловіка, якого ти звинувачуєш в порушення нашого народу до

обуренню, ми чули його проповідь і знаємо, що він - наш співвітчизник

нік".

3. "Начальники міст звернулися до тебе з неправдивими, донесеннями, бо це -

справедливий людина, він навчає народ слову Божому. Допросивши, ми відпустили

його, щоб йшов зі світом".

4. Правитель прийшов в сильний гнів і послав до Иссе своїх слуг переодягнених

стежити за всіма його діями і доносити начальству про найменших словах

його, з якими він звернеться до народу.

5. Однак святий Ісса продовжував відвідувати сусідні міста і проповідувати

справжні шляхи Творця, спонукаючи євреїв до терпіння і обіцяючи їм швидке

звільнення.

6. І в все це час багато людей ішло за ним; всюди, куди б він не

йшов, багато невідступно слідували за ним і служили йому в якості домашньої

прислуги.

7. Ісса ж казав:"Не вірте Чудесам, що здійснюються рукою людини, бо тільки

Володіє природою один здатний творити надприродні справи,тоді як

чоловік безсилий утримати лють вітрів і пролити дощ".

8. "Але є чудо, яке можливо здійснити і людині: це - коли він,

повний щирої віри, вирішується вирвати з коренем з свого серця все

погані помисли і, щоб досягти мети, не ходить більше коліями беззако-

ня".

9. "Всі справи, що здійснюються без Бога, суть лише грубі помилки, спокуси і

чародійства, і тільки вказують, до якої міри душа робить це

повна безсоромності, брехні та вад". 10. "Не вірте віщунів: один Бог знає майбутнє. Хто сподівається на гада-

вачів, той безчестить храм свого серця і доводить невпевненість у

шанування свого Творця". 11. "Віра в чародіїв та їх віщування руйнує природну простоту людини і

його дитячу невинність; сила пекла оволодіває ним і, спонукаючи його

здійснювати всякого роду злочини, спонукає його поклонятися ідолам". 12. "Але Господь Бог наш, не має рівного Собі, єдиний, всемогутній, всезнаючий і

всюдисущий, володіє всією мудрістю і всім просвітою". 13. "До Нього-то вам і потрібно звертатися, щоб отримати розраду в огорчениях,

допомога у працях, зцілення від хвороб. Сподівається не отримає від Нього

відмови". 14. "Таємниця природи - в руках Божих, так як світ до свого появи істотно

вовал в глибині Божественної думки; він став тілесним і видимим по волі

Всевишнього". 15. "Коли ви захочете звернутися до Нього, стати знову дітьми, бо ви не

знаєте ні минулого, ні теперішнього, ні майбутнього, а Бог - Пан часу".

 

XII

 

1. "Праведний чоловік, - сказали йому переодягнені слуги правителя Єрусалиму, -

навчи нас: потрібно нам виконувати волю кесаря або чекати близького осво-

звільнення?"

2. І Ісса, дізнавшись слуг, підісланих підслуховувати вопрошавших його, і сказав їм:

"Я не передбачав вам, що ви звільнитеся від кесаря; душа, занурена

в гріх, буде звільнена від нього".

3. "Немає сім'ї без голови, не буде порядку в народі без кесаря, якому потрібно

сліпо коритися, бо він один буде відповідати за свої дії перед

Вишнім судом".

4. "Має кесар божественним правом, - ще запитали у нього спостерігачі,

- і чи кращий він із смертних?"

5. "Немає кращого між людьми, але є хворі, про яких повинні дбати

люди обрані, наділені владою, вживаючи засоби, дані їм святим

законом їх небесного Батька".

6. "Милосердя і справедливість - ось найвищі здібності, даровані

Кесарю; його ім'я стане славним, якщо він тут їх проявляє".

7. "Але хто чинить інакше, переступає межі влади над своїми підпорядкований-

вими, той піддає своє життя небезпеці, ображає Великого Судию,

шкодить своїй гідності в думці людей".

8. Тим часом одна стара жінка наблизилася до натовпу, щоб краще чути

Іссу, але була відсторонена одним з переодягнених людей, який помістився

перед нею.

9. Тоді Ісса сказав: "Недобре, що син відштовхує свою матір, щоб зайняти

перше місце, яке їй належить. Хто не шанує свою матір, священний-

льше після Бога істота, той не вартий імені сина". 10. "Слухайте ж, що я хочу вам сказати: почитайте жінку, матір всесвіту;

в ній лежить вся істина Божественного творіння". 11. "Вона - підстава всього доброго і прекрасного, вона - джерело життя і

смерті. Від неї залежить все існування людини, бо вона - моральна

і природна опора в його працях". 12. "Вона вас народжує в муках, поті свого чола; вона стежить за вашим ростом,

і до самої смерті її ви завдаєте їй сильне почуття. Благословляйте

її, шануйте її, бо вона - ваш єдиний друг та опора на землі". 13. "Шануйте її, захищайте її, роблячи так, ви купуєте її любов і її

серце і будете приємні Богові. Ось чому багато гріхів вам отпустится". 14. "Любіть також ваших дружин і поважайте їх, бо вони завтра будуть матерями, а

пізніше - праматерями всього роду". 15. "Підкоряйтеся жінці; її любов облагороджує людину, пом'якшує його

запекле серце, приборкує звірів і робить його ягням". 16. "Дружина і мати - неоціненний скарб, який дав вам Бог; вони - найкращі

прикраси всесвіту, і від них народиться все, що населяє світ". 17. "Як колись Бог Сил відділив світло від темряви і сушу від вод, тому жінка

володіє божественним даром відокремлювати в людині добрі наміри від злих

думок". 18. "Ось чому я кажу вам, що після Бога найкращі ваші думки повинні належить-

лежати жінкам; жінка для вас - божественний храм, в якому ви дуже

легко отримаєте повне блаженство". 19. "Черпайте в цьому храмі ваші моральні сили; там ви забудете свої печалі

і невдачі, повернете втрачені сили, які вам необхідні, щоб допомагати

ближньому". 20. "Не піддавайте її приниженням; цим ви принизите тільки самих себе і втрата-

єте то почуття любові, без якого нічого тут на землі не існує". 21. "Покровительствуйте своїй дружині, і вона захистить вас і всю вашу родину; всі,

що ви зробите своєї матері, дружині, вдові або іншій жінці в скорботі,

зробите для Бога".

 

XIII

 

1. Святий Ісса вчив таким чином народ Ізраїльський упродовж трьох років -

в кожному місті, в кожному селищі, на дорогах і на рівнинах, і всяке

прогноз його збувалося.

2. В протягом усього цього часу переодягнені слуги правителя Пілата строго

спостерігали за ним, але не знайшли підтвердження того, що колись було зібрано

в донесеннях начальників міст про Иссе.

3. Але правитель Пилат, злякавшись занадто великий прихильність народу до

святому Иссе, - який, якщо вірити його супротивникам, хотів підняти народ

і спонукати його проголосити себе царем, - наказав одному зі своїх согля-

датаев звинуватити його.

4. Тоді доручено було воїнам затримати його і заточити в підземну темницю,

де піддали його різним тортурам з метою змусити його звинуватити себе в

тому, за що можна було б його стратити.

5. Святий, що думає лише про повному блаженстві своїх братів, переносив

страждання в ім'я свого Батька.

6. Слуги Пилата продовжували катувати його і довели до стану сильного

непритомності, але Бог був із ним і не допустив, щоб він помер.

7. Дізнавшись про страждання і муки, яких зазнав їх святий, головні

священики і мудрі старці прийшли просити правителя звільнити Іссу за

нагоди приближавшегося великого свята.

8. Але правитель відмовив їм навідріз. Тоді вони просили його наказати з'явитися

Иссе перед судом старійшин, щоб він був засуджений або виправданий перед

святом. Пилат з цим погодився.

9. На наступного дня правитель наказав скликати головних воєначальників,

священиків, мудрих старців і юристів, щоб звеліти їм судити Іссу. 10. Привели святого з темниці, наказали йому сісти перед правителем між

двома розбійниками, яких судили у той же час, як і його, щоб поки-

мовити натовпі, що він не буде засуджений. 11. Звертаючись до Иссе, Пилат сказав: "Про людей! Чи Правда, що ти піднімав

жителів проти влади, щоб самому стати царем?" 12. "Не робляться царем з власної волі, - відповідав Ісса, - і тобі збрехали,

стверджуючи, що я обурював народ. Я завжди говорив тільки про Царя небесного,

і Йому поклонятися я вчив народ". 13. "Бо Ізраїлеві сини втратили свою первісну чистоту та, якби вони

не сподівалися на істинного Бога, були б принесені в жертву, і храм їх

лежав б у руїнах". 14. "Тимчасова влада підтримує порядок в країні; і я їх навчав цього не

забувати; я їм казав: живіть згідно з вашим становищем і вашої

долею, щоб не порушувати громадського порядку, - і я також переконував їх

пам'ятати, що безлад панував у їх серце і розум". 15. "Царю небесний так покарав і знищив їх національних царів; однак,

говорив я їм, якщо ви покірно покоряетесь своєї долі, за те вам буде

призначено Царство Небесне". 16. В цей час ввели свідків; один з них показав так: "Ти говорив народу,

що тимчасова влада нічого не значить перед тим царем, який повинен був

незабаром позбавити Ізраїльтян від язичницького ярма". 17. "Будь благословенний, - сказав Ісса,- сказав істину; Цар небесний більше

і могутніше земної закону, і Його царство перевершує всі царства

земні". 18. "І недалеко той час, коли за Божою волею народ Ізраїльський очиститься від

своїх гріхів, бо сказано, що з'явиться предтеча оголосити звільнення

народу і поєднати його в одну сім'ю". 19. І правитель, звернувшись до суддів, сказав: "Ви чули? Ізраїльтянин Ісса

визнає провину, в якій його звинуватили. Судите ж його по вашим законам і

оголосіть йому смертну кару". 20. "Ми не можемо його звинуватити, - відповіли священики і старійшини, - ти сам

тільки що чув, що він натякав на Царя небесного і нічого не пропове-

довал синам, що представляло б непокору закону". 21. Правитель покликав тоді свідка, який за наказом свого пана

Пілата зрадив Іссу. Цей чоловік прийшов і звернувся до Иссе: "Не натякав

чи ти на царя Ізраїльського, коли говорив, що Царює на небесах

послав тебе приготувати його народ?" 22. І Ісса, благословивши його, сказав йому: "Тобі проститься, бо ти говориш не

від себе". Потім, звернувшись до правителя: "Навіщо принижувати своє гідність

і вчити підлеглих жити у брехні, так як навіть без цього ти маєш

можливість звинуватити невинного?" 23. Після цих слів правитель прийшов в страшну лють і висловився за

засудження Ісси на смерть і за оголошення невинними двох розбійників. 24. Судді, порадившись між собою, сказали Пилатові: "Ми не візьмемо на

свої голови великого гріха - засудити невинного і виправдати розбійників, -

справи, противного нашими законами". 25. "Роби, що тобі завгодно". Сказавши так, священики і мудрі старці вийшли і

омили свої руки в священному посудині, кажучи: "Ми не винні в смерті

праведника".

 

XIV

 

1. За наказом правителя воїни схопили Іссу і двох розбійників і відвели їх

на місце страти, де прикували до уритих в землю хрестів.

2. Весь день тіла, капає з кров'ю, Ісси і двох розбійників залишалися

висять, під охороною воїнів; народ стояв навколо; родичі страчених

молилися і плакали.

3. При захід сонця страждання Ісси скінчилися. Він втратив свідомість, і душа

цього праведника відокремилася від тіла, щоб йти упокоритися перед Божеством.

4. Так закінчилося земне існування відблиску Вічного Духа в образі

людини, який врятував запеклих грішників і переніс такі страждання.

5. Однак Пилат злякався своєї справи і наказав віддати тіло святого його

родичам, і вони поховали його неподалік місця страти. Натовп ходила благати-

ся на його могилу і наповнювала повітря риданнями і стогонами.

6. Три дні правитель, побоюючись народного обурення, послав воїнів

викрасти тіло Ісси і поховати його де-небудь в іншому місці.

7. На наступний день натовп знайшла могилу відкритою і порожній; негайно поширю-

ся чутка, що Вищий Судія послав Своїх ангелів викрасти смертні

останки святого, в якому на землі перебувала частина Божественного Духу.

8. Коли цей слух дійшов до Пілата, він розгнівався і наказав, під страхом

смерті і рабства, ніколи не вимовляти імені Ісси і не молитися за нього

Господу.

9. Але народ продовжував оплакувати і голосно славити свого Вчителя; за це

багато людей було уведено в рабство, піддано тортурам і страчено. 10. І учні святого Ісси покинули країну Ізраїля, і розійшлися у всі

країни до поган, проповідуючи, що їм потрібно залишити грубі помилки

і думати про спасіння своєї душі і повному блаженстві, яке чекає на людей

в невещественном і повному блиску світі, де в спокої і у всій Своїй чистоті

мешкає у скоєному велич великий Творець. 11. Язичники, царі і воїни слухали проповідників, залишали свої безглузді

вірування, покидали своїх жерців і їх ідолів, щоб віддавати хвали

премудрому Творця всесвіту, Царю царів, серце якого виконано

нескінченного милосердя.

КІНЕЦЬ

 

Вся_библиотека