::

Вся бібліотека

Зміст

 

Мої улюблені книги: Серія «100 великих»

Сто великих замків


НАДІЯ ОЛЕКСІЇВНА ИОНИНА

 

Замок Монсегюр - останній оплот катарів

 

 

У червні 1209 року в Сан-Житло, одному з містечок Лангедока, відбувався урочистий обряд церковного покаяння графа Раймунда Тулузького. Могутній государ - родич королів англійського, арагонського і французького - упокорюється перед непохитною силою римського папи. Натовпи народу оточували площу перед міським собором, і в числі їх на цій церемонії були присутні васали і лицарі графа Тулузького - мимовільні свідки приниження свого сюзерена.

Попереду папської делегації перебував легат Мілон - представник папи і виконавець покарання. Граф Раймунд, оголений до пояси, зі свічкою в руці опустився на коліна перед легатом і молив про пощаду. Він сам прочитав довгий список своїх гріхів перед католицькою церквою, зобов'язувався надалі беззаперечно підкорятися всім повелінням Святого престолу, відмовлявся від всякої свободи в своїх діях. Коли шістнадцять васалів підтвердили присягу свого государя, легат Мілон підняв графа Раймунда, накинув йому на шию мотузку і повів до церкви, а по дорозі стегал його різками. Зі сльозами покаяння, а може бути, горького образи граф Раймунд простягнувся на церковному амвоні...

Так церква карала тих, кого підозрювали у відступництві або навіть у найменшому занедбанні до католицизму. Деякі ухилення графа Раймунда Тулузького від дрібних обрядів католицької церкви послужили приводом до того, щоб його самого і його підданих назвали єретиками.

На початку XIII століття Лангедок не входив у Французьке королівство. Ця земля, що розкинулася від Аквітанії до Провансу і від Піренеїв до Кресі, була незалежною. Причому її мова, культура і політичне пристрій більше тяжіли до іспанській короні, ніж до французької. Управляли Лангедоком дворянські династії, найбільш значними з яких були графи Тулузькі і могутня родина Тренкавель.

У Лангедоку панувала відома віротерпимість, сильно відрізнялася від релігійного фанатизму інших держав Європи, і римсько-католицька церква великою повагою тут не користувалася. Багато священики займалися не виконанням своїх прямих обов'язків, а торгівлею і мали величезні маєтки. У графстві були католицькі храми, в яких по 30 років не правилося меси. Архієпископ Нарбона, наприклад, взагалі ні разу не відвідав свою єпархію. Не дивно, що при такому положенні справ в Лангедоку почала поширюватися єресь, яка, на думку деяких дослідників, з Балкан. Все графство охопило альбигойское вчення, яке католицькі ієрархи назвали «смердючої проказою Півдня». Ця єресь представляла настільки серйозну загрозу католицької церкви, що до початку XII століття виникла реальна можливість витіснення католицизму з Лангедока. До того ж вона перекинулася і на інші частини Європи, особливо на великі міста Німеччини, Фландрії і Шампані.

Єресі різного характеру розвивалися і раніше описуваних подій і мали величезне число послідовників у різних кінцях католицького світу. До початку XIII століття було вже більш 40 різних релігійних організацій, які ухилялись від ортодоксальності. Лангедокских єретиків називали по-різному: альбігойці - за назвою міста Альбі, де їх засудили на церковному раді 1165 році; катари - від грецького слова «katharos» (чисті). Називали їх і вальденсами - по імені ліонського купця П'єра Вальдо, який, згідно легендою, проголосив життєвим ідеалом бідність і аскетизм і роздав все своє майно біднякам. Таким чином, назва «альбігойці» не означало послідовників якогось цілісного вчення, в той час це було найменуванням всіх не згодних з ортодоксальною церквою.

З їх середовища різко виділялися катари з їх традицією гностицизму і філософськими системами в їх застосуванні до християнства. Катари стверджували, що сповідують істинне християнство, не спотворене наступними домислами. Воно було повідомлено одкровення через Іоанна Богослова - улюбленого учня Ісуса Христа. Одні вчені вважають, що матеріальний світ у поданні катарів був створений богом-узурпатором, богом зла, який у них називався «REX MUNDI». Інші дослідники вважають, що хоч світ і був, як вважають катари, створений сатаною, але за заповідями божими невидимого Отця», тому Антихрист не може порушити це вирок. Таким чином, катари заявляли про існування двох богів, щодо рівних по силі: один з них - добрий бог любові, не заплямований матерією (чистий дух). Але любов несумісна з принципом влади, а матеріальне творіння як раз і є проявом влади і могутності. Тому, за вченням катарів, матеріального творіння («світові») спочатку властиве зло - природне властивість всієї матерії.

На місці віри, на думку катарів, повинно стояти безпосереднє, особисте «знання», в першу чергу - релігійний або містичний досвід (гнозис), який для них був вище всіх догм і символів. При такому світогляді, коли людина вступає в особистий контакт з Богом, священики та єпископи ставали непотрібними.

Люди, за вченням катарів, - це зброя в руках духу, але ніхто не бачить направляючої руки. Від початку творіння ведеться непримиренна боротьба між світлом і темрявою, духом і матерією, добром і злом.

Найтяжчий злочин катарів, на думку католицької церкви, полягало в тому, що матеріальний світ вони вважали «злим»,«а Бога - істотою, незаконно захопив владу. Тому вони заперечували, що Ісус Христос, будучи втілено в людському вигляді, залишався Сином Бо-жиим. Вони бачили Бога абсолютно безтілесним істотою, якого не можна було розіп'яти. Ісус Христос представлявся катарам зовсім іншим, ніж католикам, і це було одним з головних пунктів розбіжностей між ними. Для них Спаситель не спокутував своєю жертвою гріхи людські, а тільки виклав вчення про порятунок. Це був ангел небесний посланець, який прийшов вказати людям шлях до порятунку, тому Його страждання на хресті - не справжні, а уявні, і тому в розп'ятті немає нічого божественного. Катари не поклонялися ні ікон, ні хреста, вважаючи його знаряддям, за допомогою якого, за намовою диявола, був убитий один з пророків. Вони відкидали Хрещення і Воскресіння у плоті - основу основ християнства.

Ось чому вчили в селах і містах Лангедока люди, одягнені у чорне і підперезані мотузкою. Вони жили в простоті і смиренні, а так як не визнавали католицьких храмів, молилися під відкритим небом або в звичайних будинках (іноді навіть сараях). Пересувалися вони парами і несли в шкіряних футлярах Євангеліє від Іоанна, яке шанували більше інших Євангелій. Жили катари на подаяння віруючих, зовсім не їли м'яса, так як ця їжа могла пробудити плотські пристрасті. Крім того, вони вірили в перевтілення, і тому всяке вбивство, навіть тварин, у них заборонялося, але вживання риби дозволялося Коли катари займалися місіонерською діяльністю, вони жили в чоловічих і жіночих будинках, схожих на монастирі.

Катари жили в повній чистоті, відмовилися від дітонародження, оскільки воно виходить не з принципу любові, а служить лише цілям злого бога. Вони засуджували плотський гріх в будь-яких обставинах, навіть в законному шлюбі. Все матеріальне виходить від сатани, а душі людські виходять від Бога доброго, але вони укладені у свої тілесні оболонки, як у в'язницю, і тому в темниці людських тіл можуть потрапити нові душі.

Ці суворі і одночасно добрі люди користувалися великою повагою, так як їх життя представляла повний контраст з життям більшості представників католицького духовенства. Католицьку церкву катари вважали церквою Антихриста: вона звернула з правильного шляху з часів римського папи Сильвестра, коли з гнаної церкви перетворилася на офіційну.

Їх вчення було простим і цілком доступним навіть для неписьменного люду, але рух катарів не було народним, так як в більшій мірою воно охопило людей освічених. Багато з них були астрономами, філософами, математиками, будівельниками, лікарями, вони говорили про Платоні і Аристотеля, історії та філософії Стародавнього Єгипту, Палестини і Персії. Дітей бідняків катари вчили грамоті у створених ними школах. Деякі положення цього вчення подобалися навіть феодалам, які, наприклад, хотіли покласти кінець церковну десятину, так як значна частина цих доходів осідала в папської скарбниці.

Не дивно, що все це викликало гнів католицької церкви і святої інквізиції, і Рим був серйозно занепокоєний таким поворотом подій в Лангедоку. Крім того, виходячи з свого вчення, катари вступали в протиріччя і з мирською владою: їх твердження про панування у світі зла принципово відкидало і світський суд, і взагалі всю світську владу.

Однак у Римі прекрасно розуміли, як заздрісно дивляться барони Північної Європи на багаті південні землі і міста. Не вистачало лише приводу, щоб скористатися цією ситуацією і скласти з північних дворян свого роду «штурмові загони» церкви. Такий випадок представився в січні 1208 року, коли в Лангедоку один з придворних графа Рай-мунда Тулузького убив П'єра де Кастельно - одного з легатів папи римського. Може бути, це злочин до катарам і зовсім не мало ніякого відношення, але привід був такий спокусливий і такий довгоочікуваний... І папа Інокентій III негайно оголосив хрестовий похід проти катарів.

Через рік після звершення церемонії покаяння графа Тулузького у бік Піренеїв рушила армія хрестоносців, яку очолював абат Арнольд - настоятель найбільшого католицького монастиря Сито. А «світським начальником був призначений Симон де Монфор: сам французький король Філіп II Серпень не міг очолити похід, так як готувався до Рішучих дій проти англійського короля Іоанна Безземельного.

В ході військових дій був спустошений весь Лангедок: лицарі і їхні коні витоптали селянський урожай, стерли з лиця землі міста і села, більшу частину населення перебили. У листі папі Інокентію III абат Арнольд з гордістю повідомляв, що в розрахунок не приймалися «ні вік, ні стать, ні займане становище». Після такого релігійного «напоумлення» Лангедок не можна було впізнати: він перетворився на спустошену розграбовану, распятую землю.

Не змирившись, Лангедок повстав знову і знову був переможений, але і скорений, він не залишає думки про боротьбу. Слід зазначити, що після завоювання Єрусалиму султаном Салах-ад-Діном, коли багатьом лицарським орденів довелося покинути Палестину, у Лангедоку осіло велике число лицарів-храмовників. Багаті землевласники, що симпатизували катарам, подарували Ордену великі земельні ділянки, замки та фортеці.

Альбігойські війни з перервою тривали 20 років. В кінці їх у катарів залишався тільки останній осередок опору - добре укріплене замок Монсегюр, який кинув виклик величезній армії хрестоносців. Замок стояв на крутій скелі, охопленої кільцем гір, і височів над навколишніми долинами зразок небесної арки. Майже завжди він був освітлений сонцем, і рідкісний людина навіть у наші дні не подивится наполегливості тих, хто спорудив на дикій і неприступної вершині його циклопічні стіни. Атака з ходу була неможливою, як і повне оточення такої великої гори, тому в 1234 році королівське військо не вирішилося на його облогу.

Замок Монсегюр належав Раймону де Перэйе і його знаменитої сестри Экслармонде, яка сама була єретичкою і тому надала його катарам для притулку. Повертаючись зі своїх небезпечних і виснажливих поїздок Лангедоку, растоптанному слугами інквізиції, вони знаходили в Монсегюре спокійне і тихе пристановище. Катари вважали своїм замок святилищем: поки тримався Монсегюр, справа їх не було до кінця програним. Це було їх духовне царство, куди в хвилини самої невимовної туги і тяжкого відчаю зверталися погляди південців.

У травні 1243 року облогу Монсегюра почав сенешаль Гуго де Арсі: він підійшов до замка і оточив його, щоб взяти катарів голодом. Однак почалися дощі дозволили обложеним запастися водою на досить довгий термін, не побоювалися вони залишитися і без продуктів, так як завжди чекали облоги і заздалегідь збирали харчі. Так і зв'язок з зовнішнім світом ніколи не переривалася, так як співчуття всього місцевого населення було на боці обложених. Крім того, багато хто з хрестоносців самі були вихідцями з Лангедока і таємно співчували катарам, залишаючись з цієї точки зору ненадійними воїнами. Тому в деяких місцях катари легко долали ворожі лінії, доставляючи в фортецю провіант і підкріплення. Адже до фортеці можна було підібратися тільки по крутому східному схилу, до якого вели гірські стежки, відомі місцевим жителям.

Але саме звідти прийшла загибель Монсегюра. Може бути, хтось із мешканців краю зрадив своїх і відкрив ворогові найтяжчу дорогу, яка вела до безпосередніх подступам до фортеці? Баскським горянам вдалося забратися на саму вершину гори і захопити барбакон, збудований з цієї сторони для захисту замку. Це сталося незадовго до Різдва 1243 року, але і після цього обложеним вдалося протриматися ще кілька тижнів.

Тільки в останній день лютого 1244 року на стінах Монсегюра засурмили роги, возвестившие про те, що обложені згодні на переговори. Вони самі попросили перемир'я і навіть запропонували заручників в обмін на нього. Приблизно 400 позостався в фортеці катарам запропонували надзвичайно «м'які» умови капітуляції' всім воїнам дарувалося прохання за вчинені злочини, їм навіть дозволявся вільний вихід з фортеці з усім своїм майном і цінностями. Багатьом оголошувалася свобода, якщо вони відмовляться від своїх переконань і єретичних помилок і покаються перед інквізицією в гріхах. Для обговорення цих умов катарам навіть дозволили зберегти за собою Монсегюр ще на два тижні.

Термін перемир'я закінчився 15 березня. На світанку наступного дня з фортеці грубо потягли і стягнули по схилу гори понад 200 катарів. Ніхто з них не відрікся від своєї віри, і тоді їх замкнули у великому дерев'яному складі, розташовувався біля підніжжя гори, і підпалили його. А що залишилися в фортеці наказали дивитися на палаючий вогнище...

Однак уцілілі захисники приховували у фортеці ще чотирьох парфитов (проповідників і вчителів), які в ніч на 16 березня супроводі провідника здійснили зухвалу втечу, спустившись вниз по стрімкому західному схилу. Що змусило їх здійснити цей відчайдушний і небезпечний втечу, піддаючи смертельному ризику стількох людей? Згідно старовинним переказами, ці четверо забрали з собою легендарні скарби катарів. Але адже скарби були вивезені ще за три місяці до падіння замку, та й багато могли винести чотири людини на своїх спинах, стрибаючи на мотузках по прямовисній скелі?

Багато дослідників, зокрема, англійські письменники М. Бейджент, Р. Лей і Р. Лінкольн (автори книги «Свята кров і Святий Грааль»), припускають, що в останню ніч із замку були віднесені архіви катарів і предмети релігійного культу І було серед них «щось», що не могло бути вивезено заздалегідь і залишалося у фортеці до самого останнього і небезпечного моменту. Тому захисникам Монсегюра і знадобився час, і не просто час, а визначена дата. Це був день весняного рівнодення, мабуть, совпадавший з якимось релігійним обрядом катарів У християн весняне рівнодення співвідноситься з Великоднем, але катари навряд чи надавали цьому свята велике значення, так як вважали Ісуса Христа лише одним з пророків і не вірили в Розп'яття, а отже, і в Неділю.

Однак 14 березня, за день до закінчення перемир'я, в Монсегюре проводилося свято, яке навіть на обложників справив сильне враження. Багато лицарі, знехтувавши неминучу смерть, прийняли віру катарів, просили і отримували розраду, тим самим прирікаючи себе на вогнище. Значить, це таємниче «щось» було необхідно для проведення свята і не могло бути вивезене заздалегідь Як і не повинно було потрапити потім у руки ворогів... Через деякий час комендант Монсегюра під тортурами зізнався, що втекли звали Гуго, Амъел, Экар і Кламен. Я сам організував їх втечу, щоб вони забрали наші скарби і згорток, в якому містилися всі таємниці катарів.

Монсегюр був перетворений в руїни, і хрестоносці переможно заявляли, що ні один з єретиків «не оскверняє більше світ своїм диханням». Замок впав, проте лицарі не знайшли там нічого для себе цікавого. Але в будь-якому випадку вивезене з Монсегюра потрібно було кудись доставити. Традиційно вважається, що скарби катарів були сховані в укріплені печери Орнолака в Арьеже, де незабаром був знищений один з останніх загонів катарів. Але і тут, крім скелетів, нічого більше не знайшли, проте до наших днів збереглися легенди про скарби - то матеріальні, чи духовних, які були приховані в гірських печерах, що оточували село.

 

<<< Зміст книги Наступна глава >>>